佛法讲究善巧。慧律大法师就非常的善巧。一次一位女子怀了小人，她事前做了措施，只是措施出了问题。她不能要这小人，又怕人流带来因果，进退二难很痛苦，所以去请教法师。法师听后说：不是故意的，不算！女子一下就解脱出来了。法师又告诉她过错还是有的，要如何如何去做。
后来有人问法师，为什么说不算？法师说第一是措施出了问题，不是她有心要这样做的，第二你要让她一身都在痛苦中渡过吗？看看，大法师就是大法师，多么善巧。
师兄一定会说“因果不虚”呀，没错，因果的确是不虚，但这只是对“不知道死活的人”讲的，对知道死活的人，情况就不一样啦，什么人是知道死活的人呢？就是真正信佛的人，真正学佛的人。了凡居士就是我们的榜样。通过学佛，做善事等等，就能改变命运。
如果说学与不学都一个样，没改，反正学与不学都一样要下地狱，那我们还学佛法做什么呢？。学懂了，做好了，就能改变命运，就能重业轻报，就能带业往生。
心照 发表于 2015-6-8 14:20
师兄说得好，我只是不同意“故意”的说法，正常的人没有愿意故意去做事的。
佛法讲究善巧。 ...
命苦的人，不修心，始终命苦。即使堕胎了，没了这个累赘，还会有其他障碍。如果心转了，即使现命苦相，但是命运已然在转变。那句话不论是谁说的，以究竟义圆融理解，善知识以方便善巧引导，最终还是要引导到究竟义上面。 善知识方便善巧引导，究竟义圆融理解。 师兄说的究竟义，在这里就是：故意就是无意？如果是这样，不知道别人能不能正确理解？ 心照 发表于 2015-6-8 15:21
师兄说的究竟义，在这里就是：故意就是无意？如果是这样，不知道别人能不能正确理解？
一种是通常讲的，有意识的去制造这事，为了减肥，名利，财产，彩礼或者赌气，这些在少数，不可思议但是确实存在也是显而易见非常颠倒不正常的，不再做讨论了。还有一种是，迫于未婚，经济，世俗，或者母体胎儿有点病等，这些相对来讲是不情愿的，也是被大众普遍同情的，但是也是另一种形式的颠倒，它随顺了世间的习惯却没有恒顺时间的因果，随顺了可见的人类，却没有随顺无形的众生法则。还有一种，佛菩萨仍然示现因果给人看，这是大愿力。究竟义的故意无意就是善恶都是清净本心，善人恶人一切众生都是佛。就是因为还没有彻悟究竟义，不能真正理解，于善恶果报中不能自在，所以更要避免造业。大彻大悟也要示现因果，但是心是根本解脱自在的。 短命，闻如来藏可转 随喜赞叹！阿弥陀佛！
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