第一世噶玛巴——杜松钦巴：
这样的口诀，是最要紧的——
首先，让不安定的心安定；
中间，让安定的心稳固；
最后，让稳固的心发挥功用。
听闻的智慧，要能认识烦恼；
思维的智慧，要能降伏烦恼；
禅修的智慧，要能根除烦恼。
佛法智慧——所见大同！
妙语啊！
阿弥陀佛！
儒家高阶——异曲同工：
无善无恶心之体——世界观
有善有恶意之动——人生观
知善知恶是良知——价值观
为善去恶是格物——方法论
阿弥陀佛！
第四世噶玛巴——若佩多杰：
见地——就是显相与空性无二无别；
修持——就是无漏的法身；
行持——就是无碍的本智；
三昧耶——就是清净无垢；
果位——就是“自心即佛”。
法喜妙语！
阿弥陀佛！
第十世噶玛巴——确映多杰：
虔诚地顶礼一位菩萨，即是顶礼一切菩萨。为什么这么说呢？虽然诸佛菩萨为了随类调伏众生，而不定地示现带有各乘法教的化身，但事实上，法门只有一个，道只有一个，果只有一个。
因此，你听闻菩萨名号的信心而生的善果，与见到佛色身的福德而生的善果是相同的。
一个人对阿底峡尊者大喊说：“请传我口诀！”
阿底峡微笑的点点头说：“我的耳朵很好、很好。”
并大声地喊回去说：“口诀在信心！信心！”
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阿底峡尊者这里是不是在说——反闻闻自性啊！
哈哈
阿弥陀佛！
帕莫竹巴：
所谓佛法，没有别的，无非尽力——让自心生起慈悲
尽力趋入——离戏论的真实本性
尽力——利益众生
就是这样的智慧罢了。。。
藏巴加惹大师：
不贪着此生，就是最好的供养。
一切行为都是为了有情众生，就是最好的利生。
满足于任何事物，就是最富有。
到哪个地方都行，就是最好的故乡。
睡在哪里都舒服，就是最好的豪宅。
有助益的觉受生起，就是最好的朋友。
彻底完成着手开始的事，就是最好的好汉。
自己能做得了主，就是最有权威的话语。
心不被贪嗔所驱使，就是最好的悲悯。
没有不如法的心意，就是最好的戒律。
心意具有觉证，就是最好的空行聚集。
央滚巴大师：
光是大圆满法没有用，还要有大圆满人才行。
听到一个法、两个法就要去修；知道一点、两点也要结合在心上。
若不将法灌注在心上，就像面粉与水，若不混合一起，却让法和人之间，有着能容纳下一个人的空间，法就起不了作用了。
虚云大师：
四圣六凡十法界——不出一心！
一乘任运，万德庄严，是诸佛法界；
圆修六度，总摄万行，是菩萨法界；
见局因缘，证偏空理，是缘觉法界；
功成四谛，归小涅槃，是声闻法界；
广修戒善，作有漏因，是天道法界；
爱染不息，杂诸善缘，是人道法界；
纯执胜心，常怀嗔斗，是修罗法界；
爱见为根，悭贪为业，是畜生法界；
欲贪不息，痴想横生，是饿鬼法界；
五逆十恶，谤法破戒，是地狱法界。
阿弥陀佛！
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