学习分享六大思维——“对立统一”
http://m.v.qq.com/play.html?cid=&vid=y323500emyz&url_from=share&second_share=0&share_from=copy从六大思维，辩证佛教与各教 ——探讨中国特色佛教系列报道之五
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（以下是法华弟子心得体会分享，不圆融处以恩师讲记和开示为准）
（1）哲学是一门独特的学科、统帅一切的科学，从根本上认知天地万法的来龙去脉及其相互关系变化规律，这与我们佛门中的明心见性是一个概念。哲学中的辩证法思想有三大规律，即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，这三大规律是相互连贯的，阐述其中任何一大规律必然会涉及到其它两大规律。对立统一规律或者对立统一法则，又称为矛盾法则，矛盾法则认为无论在什么领域，任何事物以及事物内部以及事物之间都包含着矛盾。而矛盾双方的统一与斗争，则有力地推动着事物的运动、变化和发展。毛主席名著《矛盾论》深刻指出：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则是唯物辩证法最根本的法则”。因此深入学习矛盾法则、实践运用矛盾法则有利于培养辩证思维习惯，帮助我们修行人从整体上和根本上正确地、客观地认知宇宙本体和天地万法的来龙去脉。师父在《佛学和哲学》一文提出，《法华经》和《楞严经》中，“矛盾”无处不在、无时不在，而又无处不统一、无时不统一，并提出了一系列对立统一名相概念，譬如生灭、大小、空有、如是、性相、真妄、自他、理事、动静、明暗、通塞、恬变、离合、染净、一多、能所、同异、离即、寂照、悟证、真空妙有、有为无为、因缘自然、随缘不变、不变随缘、方便究竟、烦恼即菩提、造业即解脱、受苦即法身等，充满了对立统一的辩证法思想。以生灭为例，舒拳为掌，掌何曾生而拳何曾灭？收掌为拳，拳何曾生而掌何曾灭？掌拳相对，其实为一。在佛法比喻里生灭虽异（生灭是对立的）、即生即灭（生灭是统一的）。万物都是非生非灭，而是现生现灭。再以大小为例，在世间法里，大（宏观世界）和小（微观世界）永远是相对的，“宏观世界”和“微观世界”在运动方式上完全不同，用“宏观世界”的物理理论无法解释“微观世界”的运动方式，同样用“微观世界”的物理理论，则无法解释“宏观世界”的运动方式，至今还没有一种经典理论统一来解释两种截然不同的运动方式；而在《楞严经》里，“一为无量、无量为一、小中现大、大中现小”，“微观世界”和“宏观世界”即是对立的、又是统一的辩证思想得到了充分体现。所以佛法对宇宙的认识才是最辩证的、最客观的、最真实的。——上海右开（李晓明）
分享恩师开示对立统一心得体会 对立统一是辨证思维认识的基本规律，宇宙人生天地万法无不是既有对立又有统一，当下对立，当下统一，互为前提，互相依存，在作用与反作用中转化与成就，比如心与色，性与相，真与妄，自与他，寂照、同异、因缘自然等等，在在处处、方方面面即对立即统一；又如左手右手相对而同源，前胸后背都是一人一体，东西半球白天黑夜同一时空，法华经楞严经说为“如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别”。 对立统一规律是关于事物矛盾运动的规律，它揭示了一切事物发展和变化的最终规律，是自然界、人类社会和思维的普遍规律。对立统一规律也是人们观察问题、提出问题、分析问题、解决问题的根本方法，比如在生活中你我他角色位置不同，一个女儿当下也可能是母亲，是官员也是生活中普通一员，立场必不会完全相同，而每一个人自己当下即具足所有立场，随缘变化各种站位，同时扮演多种角色，面对同样一件事情，所有立场同时存在，或者取舍或者圆融，这就是矛盾的特殊与普遍对立与统一。 只具一种身份角色的人往往持有某一端的观点，而否定他人不同，不知任何用心都是自心本具，随缘变化显现而已，若不能兼顾，则必在各自一端难以契合，矛盾丛生，否定对立统一则万事不达，难臻圆满。 可见对立统一是客观真实存在， 只有从整体全局客观认识和正确把握矛盾无处无时不在，对立统一综合一体，将如来藏辩证思想深入人心，着重把握事物矛盾的主要方面，着重看本质、主流，但也不能忽视矛盾次要方面存在的问题，才能实现人生幸福，社会和谐，万法归一，世界大同。——莱阳当开
对立统一分享感悟：哲学中三大规律，互相连贯是一体，对立统一量变质，质变量变互相变，否定否定又否定！辨证辨证再辨证！佛门中醒悟一体，是非善恶是一体！种种修行小乘法，断恶行善方便法。即善即恶大乘法，断了恶法没善法，断了善法没恶法，善恶烦恼即菩提，造业即解脱之法，真善美解脱成佛，伪恶丑解脱变鬼，贪嗔痴解脱成畜！世间学科千千万，独特哲学来统领！佛门讲明心见性，哲学讲追求真理，哲理讲觉悟人生，天地之来去变化！后人当局认知观，宇宙本体根本论！哲学堕落实用观，实用方法人生观，轮变局部单方面，解决问题不圆满！人类世界之悲哀，抛弃宇宙本体论！对立统一要落实，唱歌跳舞衣食行，吃饭张口要闭口，闭闭张张能吃饭，行路左右脚前后，一前一后轮流换。生死轮回显哲理，有生必有死又生，有死必有生又死，月有阴晴圆缺时，日有黑夜有白昼，对立统一显真理。人类社会真善美，对立统一来发展！真善美好戒定慧，生生世世大解脱！伪恶丑坏贪嗔痴，身口意自心调控！ 一一上饶-当传
恩师开示“对立统一”分享： 从基本观点看，马克思主义辩证法三大规律相互都是连贯的、相互联系的。 辩证法起源于佛法。强调同根同源，一是为了圆融恒顺世间，二是为了提升到宇宙本体观，从总体上看待世界观人生观，价值观。也就是真理不可战胜，“异性入同，同性亦灭”， 起无量妙用。 对立统一规律:天地万法，日常生活，没有哪一时，哪一刻哪一人哪一时哪一处不是处在对立统一之中，是非正负善恶光明与黑暗……林林总总，矛盾的双方都是一个统一体，（一即无量，无量即一）、（千变万化，森罗万象，是非曲直，无非一心变现，万法唯心现）、否定之否定规律、（一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体……）量变质变规律等（……因缘和合，虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏。常住妙明，不动周圆妙真如性。） 命自我立，“随众生心，应所知量”就是质量互变。修行人也是在矛盾的对立统一中，不断地否定修正自己，不断提升自己的境界。 ——济南左开
恩师开示对立统一心得分享： 我们这个真心从一念妄动起，就示现对立统一。真心空有不二，即对立又统一。相上千差万别形成对立，性上周遍法界。没有一法离开心体，我们的世间万法也都是在对立统一中。如自然界中春夏秋冬，南方北方，冰与水，雨和雪，黑天与白天等等，虽然都同在一个法界，即统一又对立。 又如我们日常生活中有好人坏人，好人是对坏人对比而言，一个有正知正见觉悟的人，在国家人民利益受到伤害时候，他一定是舍己为人，他现出是一个好人形象，一个强盗土匪他在利益面前，一定是会损人利己。虽然都是人，但是个有个的行为造作。追其根本是迷惑颠倒，即是当下一念不觉而导致。所以我们更要加倍努力，弘扬如来藏心地法门，让更多的有缘众生，能够和我们一起学习如来藏妙法。 做为修行人成佛成菩萨，还是僻支佛，阿罗汉，是做人，做畜生，下地狱。皆有我们平时选择而决定。我们的八识种子仓库中，不漏一法，法法具足，如同我手上电脑你想要调出哪一法。它即随缘显现为哪一法。只看我们的智慧妙用。你是天天把贪嗔痴慢调出来，还是把人我事非调出来，还是天天发心发愿，或者是天天在听经闻法度众生。能否把握好当下一念心，都是我们自己平时积累，所以修行人要时时刻刻用好我们的心，学会选择好的师父道场与同修，利人利己。从表面看我们还不够圆融，还在二元对立当中，实际上退一步即是回归统一，对立统一客观存在，如何把握是智慧妙用。当我们境界达到一定高度，向大海一样容纳百川，我们即从分别，回归无分别。与万法同呼吸共命运，那是我们真正要达到的功夫。 ——哈尔滨当莲
恩师开示《从六大思维辩证佛教与各教》之“对立统一”感悟分享
【对立统一】规律是唯物辩证法的根本规律，对立统一规律又叫矛盾规律，其基本内容是：任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既对立又统一，由此推动着事物的运动、变化和发展。
马克思主义辩证法的对立统一规律与《法华经》《楞严经》所阐述【一心三藏】的法理法义是一致的。《法华经》《楞严经》在揭示宇宙人生真理过程中，提出一系列对立的名相概念，无不充满对立统一的辩证思想。
比如：真空与妙有、性与相、理与事，精神与物质、善与恶、是与非、长与短、高与低等等，虽相有别，但性无殊，既对立又统一。故大乘佛法，烦恼即菩提，生死即涅槃，痛苦即法身。不二即一，不一即二，即一即二，非一非二，随缘现一现二。更加体现了圆实佛教一体两面，对立统一的辩证思想。
落实到日常生活，天地万法，林林总总，方方面面，时时事事处处都在对立统一之中，小到个人吃饭、穿衣、睡觉，大到集体、单位、组织，矛盾无处不在，无时不有，而又无处不统一。这是社会和人类都必须遵循的客观规律。
比如：中国的白天就是美国的黑夜，白天黑夜当下是同一时空。我们的左右手合掌时，对立而存在。房间大家具小，即大即小。真人假人本是一人。真心妄心本是一心。无一法能脱离对立统一这个范畴。
佛法根据对立统一规律，给我们诠释了宇宙人生的真理。哲学通过对立统一规律，从根本上，认知天地万法的来龙去脉，相互规律，变化关系。人类社会就是在矛盾中生存，在对立统一中不断进步发展。修行人明白这个道理，贵在对立统一中不断提升自己的境界，命自我立。有智慧的人，活在当下，把握万有，借助这一生几十年的修行，把无量劫的生死轮回给它做一个彻底的了断，自利利他，让自己的人生更有价值，更加精彩。相反如果不明事理，一味的搞贪瞋痴，追求财色名吃睡，为了满足自己的欲望和利益，不择手段，其结果一失人生万劫难逃。如何选择人生，怎样智慧生活，只在当下一念，没有两全齐美，只能权衡利弊，这就是对立统一规律。——释当忍法师
分享『对立统一』
一、对立:矛盾的双方，如空和有、大和小、轻和重、菩提和烦恼……对立就是对待法。统一:一切矛盾的万法虽矛盾，而又是不可分割的一个本体、心体。
二、对立是从相上来讲:任何的万物万象，如黑白、前后、左右、一多、喜怒等等都是对立体。统一是从性上来讲:不管你相有形形色色林林总总万千变化，性上本自一体。
三、对立统一规律观照法理:就是那个充气的橡皮手套，你不能讲它是空的，也不能讲它是有的，讲它空，它明明有五个手指头相，讲它有，五根手指头当体即空，一个性体。所以不能讲它空，也不能讲它有，它就是对立统一的存在，《楞严经》描述为“空有二俱非”，我们经常表达为“非空非有”，非空就是讲有，非有就是讲空，非空非有就是在讲即空即有。空和有相上看有二，但都是一个手套上的东西，表明它们是一体的。对立的当下即统一。
四、对立统一规律观照个人修行:既然对立的双方推动着事物的变化和发展，佛法个人修行也不例外，有顺境没有逆境，不能提升个人修行的境界。全是顺境，没有逆境就无法进步，对修行人要感恩逆境，这东西花钱都买不到。师父讲当你遇到不自在的时候，你要暗自庆幸，又一个可以提升的机会让我抓住了。境缘无好丑，好丑在自心，外境无好坏，有好坏的是你自己的心，再好再顺的外境，你不会用心对待，你都会用阴暗心去看这个好的外境，生在福中不知福。在不好的外境，你会用心调整，对你来说，都是一个绝美的提升机会。会用心其实就是我们讲的会搞配方，原料一样，只看你用什么样的心去搞这个配方，最终结果不一样。 ——大连当莲(左开)
（2）顶礼感恩恩师慈悲开示《从六大思维辩证佛教与各教》之对立统一哲学有三大规律一.是对立统一二. 是 质量互变三.是否定之否定辩证思维三重点对立统一的规律是非善恶是一致大小多少本一体小乘讲行善断恶断恶之后善何存圆顿佛法知善恶本是一体两个面烦恼本来是菩提造恶解脱真心现受苦原来本法身性具功德全具足一念变现无量法有善有恶有转换有苦有乐有慈悲辩证统一与佛法圆顿大乘一理论不二法门如来藏一样内容两种说全讲宇宙本体论后人愚钝不明理变成人生方法论堕落丢失根本法思维战略变战术全面变成个体想不能圆满处理事不能根本识世界其实无论信不信世界就对立统一吃饭走路及睡觉生死黑白全对立如不统一偏一边不能生活难行动人类社会的发展对立统一中进行修行人提升境界对立统一中完善如有对立没统一如有统一无对立不能讲全世界相发展变化有规律我们原料都一样真心面目本具足自性清净无对立能现万法正反面善恶心行本具足循业发现受果报善恶报应讲伦理不讲真实难见性对立统一明白了明心见性本自真空有不二是真理哲学科学讲真实包括伦理道德观是非好坏是伦理扬汤止沸讲文化如知善恶都是我对立统一本体论圆融圆满又圆通当下觉悟分真佛依止此理除烦恼度化圆满金身现——北京延庆当开
恩师开示“对立统一”心得体会！1，对立统一，对立有二，统一不二，离即离非，是即非即，不二法门。2，质量互变，随心质变，应量量变，随心应量，缘起性空，法尔如是。3，否定否定，随宜说三，三又归一，一又藏三，真真如性，一实相印。4，想升情坠，明理之人，心旷飞扬，昧理之人，情执低沉，迷悟一念。5，见道证道，见道分真，世界观质，证道究竟，方法论量，见证无二。6，一心三藏，见道无修，分真自记，证道有修，圆满佛记，搞懂次第。7，离一切相，不执空有，明空性具，事造真心，即一切法，真空妙有。8，明暗二尘，双遮双照，白天黑夜，同一时空，一体两面，遮照同时。9，楞严法华，理事圆融，入世修行，出淤不染，打铁身硬，如来藏通。10，佛法大海，一点就通，无量对立，量变质变，否定否定，统一一念。——鄂尔多斯市释妙智法师 （3）学习恩师的开示「对立统一」的心得分享！ 「对立统一」是哲学三大规律之一。哲学三大规律是：对立统一、质量互变、否定之否定。这三大规律。三大规律其实相互都是连贯的。在讲一种规律的时候，必然涉及到其它两种规律。这就是三位一体。这个「对立统一规律」，与佛门「善恶一体，是非善恶一体」是一致的。我们讲方便法小乘法讲从修行要断恶行善。讲到大乘法「即善即恶」，你断了恶就没善了，断了善就没有恶了，怎么能断呢？所以大乘法叫「烦恼即菩提，造业即解脱，受苦即法身」。哪一样不是我们的真心。从「统一」向「对立」发展，再从对立向统一变化的过程叫做「质量互变」。也就是「否定之否定」。中国的许多成语都是表达对立统一规律。例如：「分久必合合久必分」。还有《易经》中的“物极必反”，以及“物壮则老”等等。都是形容对立统一。对立就是统一的另外一种形式；统一就是对立的另外种形式。还有月圆月亏自然变化等等。都是我们的真心本来面目自在变化。明白如来藏道理我们面对对立统一这个宇宙规律面前就能更加达观的看待。恳请老师们慈悲指导！感恩。 ——哈尔滨.当真 （4）顶礼感恩恩师慈悲开示，“对立统一”学习体会分享: “对立统一”是哲学定律之一，与“质量互变”，“否定之否定”并称三大定律，是一切学科理论的统帅。在日常工作学习生活中也离不开对立统一规律，时时处处事事皆对立统一，比如黑白、天地、前后、左右、开合等等，既对立又统一。如果从根本研究，整个宇宙万法的来龙去脉、相互关系及其变化规律，无不对立统一，比如空有不二、缘起性空、理事无碍、性相一如、善恶一体、因果不二等等。把握了这个世界观，我们就有了方法论，行真善美、戒定慧得大自在大解脱，行假丑恶、贪嗔痴遭痛苦不自在，好坏善恶由自己把握作主，命自我立！——太原当宣 顶礼感恩恩师慈悲开示：对立统一是量变与质变，否定之否定，哲学三大规律，是贯通一切三世万法。世间一切法都是对待法，真假，善恶，正邪，美丑，大小，多少，事非，长短，用哲学和科学来统一，本是一体一心三藏。因为科学是讲真实，世间法是讲善恶，我们真心本来面目是即善即恶，非善非恶，随缘现善现恶，小乘法是行善断恶，在佛法里有我即是恶，无我方称善，这个善唯有“一心三藏”才是圆满之善，是一不是二，断恶就是有漏之法，没有恶哪能显出善，没有邪法哪能显出正法，对立当下即是统一，统一当下即是对立，统一对立不二法门，对二说不二，对不二说二，即对立统一，非对立统一，随缘现对立统一，要贯通一切万法，修行就是否定之否定再否定，不断圆满自己，圆满法界大我同体大悲之心，不在于事相上的行持，而是在于用心的问题，是心指导一切行持。当我们明白万法皆是一人一念之所变现时，哪有对立统一之说，都是一真之人如来的真真如性全体的智慧妙用。末学浅悟，敬请圆融。——牡市当芳 （5）虔诚顶礼恩师恩师今天从《六大思维辩证佛教与各教》慈悲开示对立统一：这个“对立统一”是哲学三大规律之一，统一对立，质量互变，否定之否定这三大规律。相互之间的对立关系。其实三大规律相互都是连贯的。也就是佛门方便法讲的行善断恶，随心应量，否定错误的思想理念，否定错误的行为。对大乘佛法来讲，善恶都是我们一念的心。真心本自具足一切的原材料：真善美，光明，慈悲。假丑恶，贪嗔痴慢疑等等。怎么样搭配都是自己掌握，配什么，现什么。镜子对面是什么，镜子里就现什么。这个宇宙本体论，科学哲学佛教也都是统一的认知，只有佛陀觉悟了这个真理，恩师详细解释了这个真理。使我们才能明白这个真理。“对立统一”是圆满的，相互圆融的，是一体的。执着对立，就偏执一端，执相昧性。执着统一，执性昧相，都不圆满。它是一心三藏的代名词，就是宇宙的本来面目。世间有形有相的万法对立关系，就是无形无相之真心本体，一念变现而已，当下统一。没有哪一法不是哪一法，哪一法都是真理的化身。三藏归一心，一心现三藏，即一心三藏，阿弥陀佛感恩恩师。感恩一切。——绍兴当悟 （6） 感恩顶礼师父，弟子分享“对立统一”心得体会： 对立统一是哲学三大规律之一，对立顾名思义，有矛盾的两面，这两面是一体，如同拳头和手掌，都是一只手。 我们从日常生活中认识一下“对立统一”，比如老恩师讲的吃饭，吃饭需张嘴、闭嘴，“张”、“闭”是矛盾的两面，是一张嘴在变现，没有这个变现就不能完成吃饭这件事。在佛法中，对立统一即善恶一体，即善即恶，烦恼即菩提，都是一个东西的两面。 哲学统帅世间一切学科，从根本上认知宇宙人生的真相、实相，这与圆实宗教是相融相通的。但因为思想的狭隘，这宇宙本体论实用为人生观、方法论，成为实用主义，只能局部的解决问题，这显然不圆满，不能站在一个至高点，处理好天地万法的关系。我们要用圆实宗教圆融哲学，统观全局，从根本上认识问题，解决问题。此意义非凡。 人类社会在对立统一中发展，修行人也在对立统一中提升境界。我们的自性本心是对立统一体，真善美戒定慧，伪恶丑贪嗔痴，无所不包。只有从根本上认识宇宙人生的真相，深刻地认识对立统一，我们才能转迷为悟，转凡为圣，才能真正地把握好身口意三业。——青岛平度当宣
顶礼感恩师父 学习恩师开示的“对立统一”心得体会。 “对立统一”是唯物辩证法三大规律之一。三大规律有:“对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律”。 “对立统一”是唯物辨证法的实质和核心，又叫矛盾规律。“对立统一”是说任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既对立又统一。也就圆教所讲的性相一如，空有不二。有不同的相，是为了互显的，但是，两个相当下就是一个东西，这就是即对立又统一，没有哪一个不是哪一个，没谁不是谁，都是我们真心本来面目，本自具足，随缘的显现，明白此理，在《楞严经》叫发明便解脱。 比如:一个人，没有明理之前，是恶人，天天杀生造业，明理之后，觉悟本心了，天天弘法度众生，明理前后现两个不同之相，虽然相不同，都是一个人。就是说恶也是我，善也是我，恶当下就是善，善当下也是恶，善恶当下一念。就是告诉我们在相见性，性相一如，空有不二。有不对之处，请师父师兄指教圆融。——抚顺当开 （7） 顶礼恩师！感恩恩师开示“对立统一”法理法义。阿弥陀佛！谛听恩师开示法音内容，现分享学习心得体会如下：对立统一无处不在，心物一体无善无恶，扬善断恶世间学问，佛学是讲真实真理，明白了宇宙本体论，万法既对立又统一，在对立统一中共存，此理告诫行人把握，谁能处理这大规律，谁得利益无穷无尽，十法界万法都是我，对立统一不二法门！——福建仙游当传
倾听恩师开示对立统一规律分享心得体会如下： 一.对立统一规律是哲学三大基本规律的第一规律。在人们日常生活中具有普遍性无处不在。因此具有客观真实性的属性。 二.在社会生活中。不同国家不同党派常把这一规律沦为实用工具。或作为统治阶级愚弄民众手段。在对立统一规律的真实性客观性上掺杂使假。使人们对规律的客观真实性认知上有了偏颇。 三.佛教在宇宙对立统一规律的认知上独树一帜。把这一规律看作是宇宙万法本来面目的一体两面。是双遮双照的不二法门。对立即是统一。统一即是对立。随缘显现对立。随缘显现统一。 四.对立统一规律是尽虚空遍法界的普遍规律。正确认识这一规律 自在运用这一规律人人机会均等。师父教会我们原料配方技术。我们要善用其心。用真善美对治假丑恶。用戒定慧对治贪瞋痴。在统一中选原料。在对立中证菩提。无时不自在。发明便解脱。—— 密云当教
是非善恶对谁说对立统一无分别手心手背本一体不二法门阿弥陀三大规律真如是一心三藏没有我 ——齐市当觉
倾听恩师讲对立统一规律一点体会： 谈起对立统一规律就想起质量互变规律，就想起否定之否定规律！这是三大规律属于哲学范筹和境界。 一.尽虚空遍法界到处都是对立统一规律。比如说：善与恶，是与非，好与坏，对与错。上下左右前后是不是都是对立的。没有善就没有恶，断了恶，善也没了。断了是，非也无。所以是非好坏善恶对错往好上做，充满正能量的去践行在世间法上讲叫追求真理，觉悟人生。 二.在法华行人来讲，要刻骨铭心，毫不怀疑地用一心三藏之真理，在生活中不断提升自己，要真真正正明白，清清楚楚的知道天地万法有形无形.是非好坏.善恶是非.有情无情.一切万法都是一个人一个念变现，把定事情的来龙去脉，相互之间的关系，变化的规律。在整体上，全局上，战略上，去正确地看待问题，在战术上，方法上，个体上去解决问题！在生活中修行，在修行中生活。修行圆顿了义大法，读法华楞严，恭诵恩师四部讲记，办家庭道场，一念加持尽虚空遍十方法界，必定世界和平，国泰民安社会和谐，家庭和睦，风调雨顺，灾疫不起，人民康宁，正法久住 法轮常转。我们要妙用真善美之心，灵活运用对立统一规律，为人民服务，为众生求解脱！ 顶礼恩师！叩拜恩师！ ——北京密云区当祥 (8) 对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律，是唯物辩证法三大根本规律，贯穿于我们日常生活每个方面的始终。对立统一是矛盾的两个方面，主要方面和次要方面，事物的性质由矛盾的主要方面来决定。例如：空与有（不空），上与下，落后与进步，谦虚与骄傲，善与恶等等。我们始终生活在矛盾之中，沒有矛盾就沒有一切。例如：善与恶，两方面是对立的（对立性），对立的双方共处于一个统一体中，没有善哪有恶，沒有恶哪有善，善与恶是相对而言，矛盾双方并且依据一定的条件互相转化（这是矛盾统一性的两个方面）。《楞严经》后面，佛讲到，一个无恶不作的大坏人，明白如来藏一心三藏的道理后，当下往生净土。同样的道理，我们没有学习恩师所讲的《法华经》《楞严经》如来藏一心三藏的法理法义前，整天要往生极乐世界，离开这个秽土找净土，当明白了如来藏的道理，明白了十法界万法万相唯一心变现，破迷开悟，迷悟一念之间，当下变秽土为净土！所以，我们修行人不要怕有矛盾，矛盾是动力，沒有矛盾就没有一切，人类的进步，社会的发展，就是一个敢于承认矛盾，不断解决矛盾的过程。修行人由凡夫转变成圆满佛，回归大光明藏的路程，就是一个敢于正视矛盾，解决矛盾，修正自我，否定之否定，由量变达到质变的一段光辉历程！！！不对之处请大德们批评指正！ ——山东莱州当传
老恩师今天开示“对立统一”心得体会分享:对立统一是哲学三大规律之一，哲学三大规律是:对立统一、质量互变、否定之否定。在《法华经》《楞严经》中，这三大规律比比皆是，相互排斥、相互联系、相互摄藏，圆融圆满圆通。《法华经》《楞严经》在揭示宇宙人生真理过程中，提出一系列对立统一的名相概念。如：如是、性相、真妄、空有、动静、明暗、通塞、恬变、离合、染净、生灭、能所、同异、真空妙有、有为无为、随缘不变、方便究竟等等，这些概念无不充满对立统一的辩证思想。矛盾无处不在、无时不在，而又无处不统一、无时不统一，贯穿整个经典。它们在一定条件下相互转化、相互依存，它们是一个本体的不同面而已。 生活就是修行，修行在生活中。每个人都是善与恶的本体，在与她人的相处中，自己的眼睛是盯着她的长处还是短处，由自己的心来决定。“见贤思齐”一念善一念恶，善与恶只在一念间，可以相互转化。成佛成菩萨、做恶人坏人，只看我们的心怎样选择，我们只有明心见性，才能把握好自己的“身口意”三业，命自我立。 ——湖南 释妙祥法师 （9） 顶礼感恩师父开示: 对立统一分享:事相观：对立，首先起于分别，然后；是正义与邪恶，黑白；多少。根植是人类贪婪欲望之中。理上论：天下事，分久必合 合久必分。非因缘非不因缘；一体二面：一分为二，起于对立。合二为一，归于合和。性上解：正义；邪恶，黑白，多少，无一方另一方可能存在吗？所谓物极必反，阴盛阳衰。福祸相倚！所有一切不岀一人一念之所变现！众人之执。统一： （一）正义也好：邪恶也罢。黑白，多少！皆难逃天理循环，因果报应。 （二）正所谓，种善因，结善果，种恶因，得恶果。是不是统一。 （三）一切圣贤皆以无为法而有差別；万物与我同根：天地与我一体，自性之中无善恶分别之相，黑白多少亦是分别相状。六祖大师说；何其自性本自淸净！何其自性能生万法！修行人，明辨是非，善知事理，理不碍事，事不碍理，对立统一，了然于胸！根植佛智；活学活用，以此行持，报答于世。佛法是救世良药，不是嘴炮迷汤！正解者不厌世事,认真工作，快乐生活,报四重恩，济三途苦！穷可独善其身，达可兼济天下。即无对立，又无统一。统一对立。自寻自觅！——日本当妙
阿弥陀佛今天分享老恩师开示主题:对立统一 对立统一和量变到质变，否定之否定是哲学阐述的三大规律，也是事物发展的相互关系，相互作用，变化规律。世间中任何一事，任何一物，任何一门学问，都遵循着这三大规律。从宇宙本体论，《法华经》《楞严经》不仅道出了天地万法的三大规律，还溯本清源，了悟真相。《易经》中阴阳图一目了然。阴中有阳，阳中有阴。一阴一阳之谓道。天地万法皆如是。好与坏，对与错，是与非，正与负。宇宙本体论，天地万念皆是当下一人一念之所变现。对立统一，一体两面，烦恼即菩提。那个烦恼的也是心变现，那个开心也是心的变现。同样好和坏是心的分别。没有哪一法离开了心。善是心的造作，恶也是心的造作。原料是一样的，看怎样用心。真，善，忍，戒，定，慧，平等，喜悦就是正能量，大善人。反之，贪，瞋，痴，烦，忧，恼，是负能量，大坏人。帮人，助人，利人是善人。损人，害人，恼人是坏人。做好人坏人全看怎么用心。上天堂下地狱全在一念间。人生的意义不在你拥有多少钱财，地位，而在于你帮助多少人，利益了多少人。 ——河北景县当开
分享“对立与统一”顶礼诸佛菩萨！顶礼恩师慈悲开示：对立与统一，如人一张嘴。张口成对立，闭嘴为统一。世间名哲学，三大规律一。三大互含藏，一心现三藏。佛门小乘法，断恶与行善。法华大佛顶，烦恼即菩提。三藏十二部，经经都讲善。唯有妙莲华，句句都讲真。世法参佛法，许多理一致。音乐数理化，士工农商兵。林林与总总，森罗亦万象。哲学为应用，统筹世万法。世界本一体，真心无界限。只因当局者，权高位重人。心量狭隘小，名利欲薰心。变味一体论，强行方法观。如盲人摸象，无法圆全局。局部尚轮变，整体岂不衰？乃至于世界，众生大悲哀。问题出于此，行人当清醒。时时与处处，事事皆对统。恩师多比喻，成就在此中。善恶都是己，决择在心中。原料虽一样，配方却不同。真善美自在，戒定慧解脱。假丑恶困缚，贪嗔痴坠堕。善用妙明心，得成无上果。未解《楞严》真谛，徒为隔山放炮之教；不明《法华》至理，枉作画饼充饥之事。感恩一切大德老师斧正！——绍兴当教
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