学习分享六大思维——“三位一体”
http://m.v.qq.com/play.html?cid=&vid=y323500emyz&url_from=share&second_share=0&share_from=copy从六大思维，辩证佛教与各教 ——探讨中国特色佛教系列报道之五
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（以下是法华弟子心得体会分享，不圆融处以恩师讲记和开示为准）
（1）三位一体是对西方宗教耶稣教的一个概述，三位有圣父，圣灵，圣子这三位；一体，就是指上帝、真神。圣父就是指源泉的源；圣灵，就是内在联系(是哲学所讲内在联系）圣子就是流，或者说阿弥陀佛的陀（万法万相）虽然西方宗教有不同的宗派，大概分为东正教，天主教，基督教，但是他们对三位一体这个认知还是一致的。这就像我们佛教里边天台宗智者大师没有遇到楞严经的时候，讲到一心三观，就是通过我们的意识思维观照真、俗、中，这也叫三位一体，和圆教的一心三藏对应！佛陀通过文字般若而讲述我们的真心本来面目，通过三个如来藏来，让我们清楚的认知到我们的真心本来面目，空如来藏，不空如来藏，空不空。楞严经第四卷讲一切即是，讲的是不空如来藏；一切俱非，讲的是空如来藏；离即离非，是即非即讲的就是空不空来的。恩师在定中悟道"从零到复印"，用它来解释天主教所说的圣子是圣父的复制品，圣子这复制品不能讲是原件，也不能讲不是原件，复印件是讲不空藏，原件是讲空如来藏，复印的过程是讲空不空如来藏！我们再通过三位一体来对照阿弥陀佛，如是我闻，一心三藏，不二法门，首先我们说圣父就是阿弥陀佛的阿，是一心三藏的空如来藏，是不二法门中的一；是双遮双照中遮住的空心；也是哲学里边讲的客观存在，波粒二相中讲的空白真空；毛主席的我心即宇宙，那个心；习主席所讲的我将无我那个无我，就是圣父！圣灵是对应阿弥陀佛里边的弥；对应一心三藏中的空不空如来藏；对应不二法门的不二；对应双遮双照中的即遮即照；对应哲学里边精神思维心力；对应波粒二象性的波；对应我心即宇宙，宇宙即我心，万物皆思维心力的思维心力；对应习主席，我将无我不负时代，不负人民的将。圣子对应阿弥陀佛的陀；对应一心三藏中的不空如来藏；对应不二法门的二；对应双遮双照中的遮照；对应哲学里边的物质；对应波粒二象性的粒；对应我心即宇宙，宇宙即我心中的宇宙；对应习主席的我将无我，不负时代，不负人民里边的（不负时代，不负人民），包括我将无我那个我。真理在传播的过程中会遇到旧有势力的阻碍、迫害，虽说传这个法命如悬丝，但是我们现代文明的提升科学发展使我们的认知得到很大的提升，所以说不会命如悬丝，但是遭到诽谤，误解乃至迫害也是正常的。真理是唯一的，是各宗各派所认可的，但是我们近代哲学科学各派对这个真理却无动于衷，总是用人间善法，把绝待的真理束之高阁！这就需要我们法华行人高举真理的旗帜，高举宇宙实相来弘扬传播，使世界人民融入命运共同体的认知体悟中！请大德菩萨斧正！——郑州当开
妙莲华开佛光普照:“三位一体”心得体会
一心三藏真真如，「识色空」三位一体。西方宗教两千年，基督本源是佛教，圣父圣灵创圣子，三位一体如来藏，空如来藏应圣父，法身真心大光明，识性对应为圣灵，报身智慧空不空，色身不空即圣子，复制化身现无量；复印原件为根本，源源不断复印件，原件复印是一体，非一非多即一多。阿为真如实无相，对应圣父一实相，弥为无相无不相，圣灵爱人如爱己，陀者无所圣子相，阿弥陀佛实相印。大道无形即圣父，道生万法即圣子，道生一即圣灵义，古今中外佛道同。宇宙即我心圣父，我心即宇宙圣子，思维心力为圣灵，《心之力》即宇宙观。“无我”圣父“将”圣灵，不负人民为圣子；客观存在即圣父，精神意识为圣灵；物质现象为圣子，辩证哲学如来义；科学验证实相印，波动为灵粒为子，空性圣父藏踪迹，非同非异同即异。自古圣贤皆寂寞，命若悬丝留清名。宇宙真理恒常在，千古之谜今揭示，现代科学来印证，哲学高度默契合，水涨船高明盛世，万世传灯有后人。——济南左开
分享恩师开示＂三位一体＂心得体会西方耶稣宗教“东正教、基督教、天主教”共同信奉一个理念，圣神（圣父）、圣灵、圣子，三位一体，一个正神，三个位格，不可分割。与圆实佛教、道教、儒教、哲学、现代科研成果、领袖等理念如出一辙。 西方宗教把圣父（上帝）作为一个源，圣子作为一个流，圣灵作为圣父与圣子之间的本质联系。还有一种说法，圣子是圣父的复制品。复制品与正品是不二法门。与圆实佛教之＂一心三藏＂如出一辙，无二无别。 圣父：真实存在，与圆实佛教中的＂空如来藏＂相对应。圣灵：与＂报身智慧＂相对应，圣子：物质现象，与＂化身功德＂相对应。圣父与哲学理念中的＂客观存在＂相对应，圣子与＂物质现象＂相对应，圣灵与＂精神＂相对应。 圣父与现代科研成果波粒二象性中，波动与粒子之间的＂空白相＂对应，圣灵与＂波动性＂相对应，圣子与＂粒子性＂相对应。 圣父与毛主席＂宇宙即我心，我心即宇宙，天地万法皆是思维心力所驱使中的＂我心＂相对应，圣灵与＂思维心力＂相对应，圣子与＂宇宙＂相对应。 圣父与习主席＂我将无我，不负人民中＂无我＂相对应，圣灵与＂将＂相对应，圣子与＂我＂相对应。 圣父，与张载四句教＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平中的＂立心＂相对应，圣灵与＂立命＂相对应，圣子与＂为万世开太平＂相对应。 圣父与道教中的＂道＂相对应，圣灵与＂生＂相对应，圣子与＂万法＂相对应。 圣父与儒教的＂心体＂相对应，圣灵与＂意用＂相对应，圣子与＂物＂相对应。 真理不是哪个神仙创造的，是人们发现了绝对真理。无量百千万亿亿亿年前日月灯明佛、大通智胜佛等无量的老古佛，二千多年前佛陀、老子、孔子、耶稣等等，后来的陆九渊、董仲舒、王阳明等早就发现了这个绝对真理，虽然他们的说法不一样，但表达的是同一个意思就是佛家讲的＂一心三藏＂。说到底，古圣先贤的智慧是同一个智慧，是能够开创大同世界的智慧。——眉山当开
顶礼！恩师慈悲开示 今天开示的主题是：“三位一体”。
“三位一体”是宗教的一个名相概念，是佛教、道教、儒教、基督教、耶穌教，都叫宗教，各派俱崇圣父、圣灵、圣子、三位一体之旨，并确认上帝只有一个，包括圣父、圣灵、圣子、三个位格，同为一个独一的真神，而不是三个神的，完全同具一个本体，圣父也称天父上帝，全知、全能、全爱的主，自在，永在的神，耶稣一生诸所主张的神，亦类似佛门的权小教乘。在宗教内部与佛教内部也是相似的，佛门内部对如来藏的解释直到圆瑛大师、祖师大德的明确提出贯穿了一心三藏。从现代的，哲学、科学、从战略、思维底线，思维的自性智慧，洞彻宇宙的源底，这就是一心三藏如来的真实义。楞严经的一心三藏往内观照，佛陀是过来人，直接是通过文字般若，从空、不空、空不空，从三个不同的角度来解释天地万法宇宙人生的本来面目。在《楞严经》讲为离一切相、即一切法，离即离非、是即非即，这就是标签为圆实教乘之唯一佛乘、一实相印、第一方便、妙真如性、真真如性、胜义中真胜义法，以区别于权小教乘之三乘、三法印、方便、真如、自性、胜义。《法华经》于方便品直说间说，反复再三，严格权实之别，界定大小乘分。圆教是圆触、圆满、圆通，统统包含。
就以这一心三藏来讲：如者、阿者、空藏、无相、是法身，对应宗教的圣父、真神。是者、弥者、不空藏无不相、是报身，对应宗教的圣灵、光。我者、陀者、不空藏、无不相、色身，对应宗教的圣子。如是我、阿弥陀、一心三藏、一实相印、正身，对应宗教三位一体。闻者、佛者、觉身，对应宗教全知。如是我闻、阿弥陀佛、金身，对应宗教上帝、耶稣基督。本末究竟、大方广佛、全身，对应宗教复制品，儒、释、道是一样的道理的。
如来藏的真理，是从战略思维、历史思维、辩证思维、佛、道、儒、伦比诸家，是非同非异、即同即异的，亦是同圆实佛教的一心三藏之义是无二无别的。我们真要非常真惜、如来藏大法，非常感恩，恩师的良苦用心开示如来藏妙法！
《法华经》之纲，《楞严经》之目，心经之旨、画龙点睛，提纲挈领，万圣共遵，圆顿心地大法，无修无证，闻即解脱，当下成分真即佛，悟后进修成圆满佛果。这就是唯一的一佛乘，是成佛的《法华》，就是讲一句如是我闻，就是讲一句阿弥陀佛，就是讲一朵妙莲花！——佛山顺德右当开
恩师开示“三位一体”感悟分享
【三位一体】是宗教的一个名相概念，笼统的来讲，佛教、道教、儒教、耶稣教、天主教、基督教、伊斯兰教都叫宗教。具体来讲，宗教里又分为佛教、道教，儒教和宗教。这里的宗教是特指西方宗教，而西方宗教又特指耶稣宗教。
耶稣宗教诞生以后，由于内部管理意识有分歧，所以逐渐形成了三个比较大的派别。这三大派别：分别叫东正教、天主教、基督教。他们共同信奉的一个理念，就是圣父、圣灵、圣子三位一体。这个一体叫做圣神或者叫上帝，包括圣父圣灵圣子三个位格，它是一个正神，而不是三个神。
【圣父】是不可见的，但是它真实存在，就是表我们的真心本来面目，表法身功德。【圣灵】更加明确不过了，就是表我们的报身智慧，表报身功德。【圣子】就是报身智慧的妙用，所谓的物质世界，物质现象，就是表我们的化身功德。而且是三位一体不可分割的。
下面我们将佛教常用的名相概念来与圣父、圣灵、圣子三位一体对照，简直就是如出一辙，无二无别。
如果将三位一体与如是我闻、阿弥陀佛、一心三藏、一实相印、哲学、科学、毛主席、习主席、儒教对接的话：
【圣父】：对接【如是我闻】的【如】；【阿弥陀佛】的【阿】；【一心三藏】的【空如来藏】【一实相印】的【无相】；哲学的【客观】；科学的【空】；毛主席的【我心是宇宙，宇宙是我心】的【我心】；习主席我将无我的【无我】；儒教的【心体】。
【圣灵】：对接【如是我闻】的【是】；【阿弥陀佛】的【弥】；【一心三藏】的【半空藏】；【一实相印】的【虚相】；哲学的【精神】；科学的【波】；毛主席的【思维】；习主席我将无我的【将】；儒教的【意用】。
【圣子】：对接【如是我闻】的【我】；【阿弥陀佛】的【陀】；【一心三藏】的【不空如来藏】；【一实相印】的【无不相】；哲学的【物质】；科学的【粒】；毛主席的【宇宙】；习主席我将无我的【我】，不负人民，不负时代；儒教的【物】。
【三位一体】：对接【如是我闻】的【如是我】、【阿弥陀佛】的【阿弥陀】、【一心三藏】、【一实相】、哲学的【统一体】、科学的【双缝】毛主席的【我心即宇宙，宇宙即我心】；习主席【我将无我，不负人民，不负时代】；儒教的【天人合一】。
耶稣宗教的【全知】：对接【如是我闻】的【闻】、【阿弥陀佛】的【佛】，【一心三藏】的【觉藏】【一实相印】的【觉相】；哲学的【辩证】；科学的【发明】；毛主席的【觉悟】；习主席的【不负人民，不负时代】；儒教的【良知】。
耶稣宗教的【上帝】：对接【如是我闻】、【阿弥陀佛】、【一心三藏】的【金藏】或【圆满即佛】；【一实相印】的【金相】；哲学的【真理】；科学的【定律】；毛主席的【纯粹】；习主席的【高尚】；儒教的【圣人】。
耶稣宗教的【天堂】：对接【如是我闻】的【本末究竟】；【阿弥陀佛】的【大方广佛】】或【究竞即佛】；【一心三藏】的【出藏】；【一实相印】的【全相】；哲学的【自由王国】；科学的【真实】；毛主席的【共产主义】；习主席的【共同体】；儒教的【万世太平】。
三位一体的【圣父】作为源泉的【源】，流水要有泉眼，就是讲的阿弥陀佛的【阿】。【圣子】，也就是流水的【流】，就是讲阿弥陀佛的【陀】。【圣灵】作为圣父和圣子之间的一个本质联系，用哲学来讲叫内在联系，这种联系把这个圣父和圣子连持为一体。就是讲阿弥陀佛的【弥】。还有一种说法，圣子是圣父的复制品。
讲到圣子是圣父的复制品。说来也巧，正好与上印下广恩师在定中看到五个金光闪闪的大字【从零到复印】是完全相契合的。所以从【复印】这两个字来解释天主教的【复制】，可以说更加精确。
讲到【复印】二字，复印件与原件可以讲是不二法门。你不能讲复印件就是原件，但你也不能讲它不是原件。为什么呢？你讲它不是吧，它的内容跟原件一模一样，没有一丝一毫的差别。你讲它是吧，一个原件可以变成两个复印件，三个复印件，根据需要还可以变现无量的复印件。必定原件和复印件是不同的，如果没有原件怎么会有复印件呢？所以我们以复印件是原件的复印品来比同圣子是圣父的复制品是再恰当不过啦！这是在几百年前的这种说法，叫复制。如此看来宗教内部也和我们佛门内部有些相似，我们佛门内部对如来藏的解释，前后观察了2500多年，解来解去，直到交光大师和圆瑛大师才明确的提出一心三藏。
就连隋朝时期的智者大师，直到临终都没有遇到楞严经。智者大师在没有遇到楞严经之前，就对《法华经》的研究提出【一心三观】的理论，这一个心，对宇宙真理进行三种观照，观照真、俗、中，相当于《楞严经》从所讲的空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏三个如来藏来分析是一个道理。那么一心三观它是通过我们的意识心针对三个不同角度来思维，作为一种观照。比照《楞严经》的一心三藏，它不存在观照，可以直接从佛陀讲的文字般若，从空、不空、空不空三个角度来分析宇宙的真实面目。在《楞严经》说为：一切皆非，一切皆即，最后讲到离即离非，是即非即。这段经文祖师大德把它判教为一心三藏。
由此我们也了解到智者大师所讲的【一心三观】与《楞严经》所讲的【一心三藏】的根本区别即在于：【一心三观】是通过在事相上用意识心去观照真、俗、中而达到明心见性，而【一心三藏】则是通过在理论上对文字般若的解悟当下成就，成分真佛。明白这个道理，特别是对我们讲课老师来讲，在以后的答疑中遇到同样的问题，经恩师这样开示，心中就有数啦，同时也让我们对智者大师的一心三观有了进一步深刻的了解。
也许有的同修心里会有这样的疑问，上印下广恩师是讲法华经、楞严经的法师，只有法华楞严讲到了一心三藏，恩师怎么把儒教、道教、宗教统统都说成一心三藏了？恩师是不是回大向小了？有的人虽嘴上不敢说，但心里也许会这么想。当忍斗胆替你们讲出来。
大家还记得《楞严三关》里的第三关吗？二十五门，佛无优劣，文殊何独，只取观音？看上去好象文殊菩萨在和佛唱对台戏，而实际上文殊和佛陀是同一个鼻吼出气。为什么这样讲呢？二圣所不同的是，文殊菩萨是站在初学者的角度，告诉我们：“归元性无二，方便有多门”。为我们末法时代的众生专门选择了观音菩萨的耳根圆通法门，让我们从闻思修下手，这是文殊菩萨的良苦用心。实际来讲，文殊菩萨与《楞严经.卷一》所讲到的“十方如来，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。”是一致的，佛佛道同，光光互照。而佛陀是站在一个成功者的角度，佛观二十五门，法法平等，无有高下，无有优劣。故文殊与佛陀并非唱对台戏，而是同一鼻孔出气。
比同登山是一个道理，站在山底下的人想要登山，一定是从低到高，沿着前面成功登上山顶的人走过的路前行，带果行因，修因证果，向山顶攀登。而一旦登上山顶的人，若要下山必定会从高到低，再沿着登山的原路返回，而一路返回看到的风景无非都是站在山顶看到的景色，这就叫不二法门。
《楞严经》告诉我们一真一切真，一假一切假。恩师之所以从六大思维辩证佛教与各教，恩师又何倘不是站在智慧者的角度，自性流露，自然而然将佛教与各教圆融为一个本体，不正体现了恩师对宇宙真理最好的印证和践行吗？这样一讲大家是不是就解除了疑虑了，是不是觉的恩师讲的法更加圆融圆满圆通啦！
那么我们再来看看这个宗教把宇宙本来面目说成圣父、圣灵、圣子三位一体，与我们所讲的阿弥陀佛、如是我闻、一心三藏来比较，我们扪心自问，有没有一丝一毫的区别啊？！是不是完全一样啊！所以我们讲真理，它是一种客观存在，它并不是哪一个伟人，哪一个神仙，哪一位圣人把它创造出来的。连释迦牟尼佛都说：“我没有发明佛法，我只是发现了佛法真理的存在！”既然是真理，它一定是一样的，我们要明白这个道理。
然而人类的悲哀就悲哀在绝对真理早在几百、几千、几万、几亿亿年前，佛陀就已经把它讲的很清楚了，但有的人就是不相信，熟视无睹，法华会上竟有五千人退席，因为这个真理的认可不是一帆风顺的，它会遇到传统势力的误解、反抗乃至迫害。难怪佛在《楞严经.卷三》多次提到众生是可怜愍者。难怪祖师大德讲弘扬正法命如悬丝。所以我们应该倍加珍惜这难得的真理，不仅要珍惜，还要坚持真理，弘扬真理乃至用生命去捍卫真理，以此来表达我们对佛陀对恩师的感恩之心，同时让更多的苦难众生因为听闻正法，感悟真理而得到真正意义的解脱和自在。山西省岚县东土峪观音寺 一一释当忍
（2） 顶礼感恩恩师慈悲开示《从六大思维 辩证佛教与各教》__三位一体
三位一体是宗教名相概念具体说儒释道教与宗教特别宗教指西方耶稣派系有三个一个真神连三相圣父圣灵及圣子三位一体真真如宇宙真理一样的世界真理只一个有二说真已非真各宗派教能对接宇宙本体论中明圣父圣灵和圣子对应之阿弥陀佛对应之如是我闻对应之一心三藏对应之一实相印对应之哲学理论对应波粒三相性对应我心即宇宙习主席我将无我圣父_阿_如_空藏即无相_空_客观伟人心之力_我心习主席思想_无我无形无相之法身
圣灵_弥_是_半空藏不二相_波_精神《心之力》思维心力主席我将无我_将智慧妙用之报身
圣子_陀_我_不空藏对应有相之实相双缝实验中_粒相哲学中_物质现象伟人心之力_宇宙习主席_不负人民有形有相之色身（化身）圣父无形亦无相复制有相多圣子圣父圣灵及圣子一而三来三而一不二法门双遮照一体三相真神现三位一体是真理法化报身本一体一心三藏正对应真真如性无漏法一实相印宇宙本体阿弥陀即如是我儒家言天人合一道可道来非常道我心宇宙宇宙心一切种智得正觉若人懂了三位一体0_复印大开圆慧圆满圆融又圆通天地万法本面目无量即一一无量明白此理分真佛大开圆解宇宙理天地万法本一体随缘不变即见性不变随缘现万法三位一体本性现非一非三如来藏救国救民救世界各宗各派各种教通达无碍本体论五百年后新时代精神物质及科学各种文明放光彩有利真理广弘扬处处开放妙莲华如来正法得宣明三位一体灵神象觉悟众生遍中华圆实大教救世界三位一体达全知——北京延庆当开
学习恩师开示“三位一体”，分享心得体会
圆实佛教本体论，用阿弥陀佛、如是我闻、一心三藏、一实相印、双遮双照等来阐释宇宙人生真理，法报化三身当下一体，空藏、不空藏、空不空藏当下一个东西，无相、无不相、无相无不相当下是真实相，三位一体讲尽了万法的来龙去脉及相互关系，与宗教各派倶崇"圣父、圣灵、圣子三位一体"之旨，如出一辙，无二无别。
1，圣父:对应如是我闻的「如」、阿弥陀佛的「阿」、一心三藏的「空如来藏」、「无相」、「法身」。对应哲学「客观存在」。对应儒教张载四句「为天地立心」之「心」。对应科学本体论波粒二象性•双缝实验中空白相——「空」。对应《心之力》“宇宙即我心，我心即宇宙”的“我心”。对应“我将无我”的“无我”。
2，圣灵:对应「是」者、「弥」者、「空不空藏」、「无相无不相」、「报身」。对应对应哲学「精神」义。对应波粒二象性•双缝实验中波动相——「波」。对应张载「四句」，「为生民立命」之「立」。对应《心之力》中“思维心力”。对应“我将无我”的“将”。
3.圣子:对应「我」者、「陀」者、「不空藏」、「无不相」、「色身」。对应哲学「物质」义。对应波粒二象性•双缝实验中粒子相——「粒」。对应张载「四句」，「为万世开太平」之「世」。对应《心之力》“我心即宇宙”的“宇宙”。对应“我将无我”的“我”。
4.宗教「圣父圣灵圣子三位一体」:对应「如是我」、「阿弥陀」、「一心三藏」、「一实相印」、「正身」，对应双缝实验中「波粒二相」。对应哲学「统一体」义。对应张载「横渠四句」。
千经万论，各党各教各派，说法不一样，意思一样，《楞严经》卷四佛详细讲一心三藏，一切皆非，空如来藏(圣父)，一切皆即，不空如来藏(圣子)，离即离非，是即非即(双遮双照，遮照同时)，空不空如来藏(圣灵)，三个藏当下是一个东西，三位一体，一心即三藏，三藏即一心 ，一心为总，三藏为别，互为总别，互别为别。一心三藏就是绝对真理。感恩师父!——燕郊当门
分享恩师开示(三位一体)心得体会三位一体，是宗教一个名相概念。具体的讲，宗教里面有佛教，道教，儒教和宗教。这个宗教是指西方宗教。这个宗教特别指耶稣宗教。由于内部的矛盾，逐渐形成三个比较大的派教。一个叫东正教，一个叫天主教、一个叫基督教。其它派教就更多了。耶稣教三个主要派别共信奉一个理念。这个理念就是″真神"圣父作为源泉，圣子就是水，圣灵就是圣父与圣子之间本质联系。叫圣父圣灵圣子三位一体。与我们的一心三藏哪有一丝一毫的区别，完全一样。三位一体，与佛教的各相概念来对照，那筒直是如出一辙，″真实存在"。就是表我们的真心的本来面目。我们世界无量现象，就是化身功德。三位一体对应各教各派。1，″如"者″阿"者"空藏″″无相″″法身"对应宗教″圣父″"真神"。″是″者"弥″者″不空藏″″无不相″报身″对应宗教″圣灵″"光″。″我″者′′陀″者"不空藏″"无不相″″色身″对应宗教″圣子″。″如是我″″阿弥陀″″一心三藏″″一实相印""正身″对应宗教的"三位一体″。"闻"者"佛"者，"佛″者"觉身″对应宗教″全知″。″如是我闻""阿弥陀佛""金身"对应宗教″上帝″″耶稣基督"。″本末究竟″″大方广佛"″全身″，对应宗教″复制品"。真理它是一种"客观存在"。它不是哪一个伟人，哪一个神仙，哪一位诗人，把它创造出来的。他是为人发现，既然是真理，不管是谁发现的，真理是一样的。我们要明白这个道理。就看你认可不认可，这个真理遇到传统势利的误解。反抗，乃至被害。所以，很难发展。我们现在要借助现代文明，主要指现代科学的突破，使我们把这个问题更圆满一些。我们要感恩现代科学为我们验证。当我们果真明白了一心三藏的道理，没有哪一法不是妙法莲华经，各教各派，哲学，科学是不是《妙法莲华经》？我们法华人，重任在肩，我们要大力宣讲《大乘妙法莲华经》。一一弘遍天下。——津南当果。
分享恩师开示三位一体心得体会：三位一体宗教本体论与圆实佛教、道教、儒教等各宗各教各派，都是在论述宇宙人生真理，以及天地万法之间的来龙去脉，相互契合，与圆教一心三藏，如是我闻，阿弥陀佛，其贯穿万法之理圆融圆满圆通，彻法源底，究竟实相。三位一体是圣父、圣灵、圣子。①圣父对应如是我闻的“如"，阿弥陀佛的“阿"，空如来藏，法身义，对应哲学“客观存在"，对应宇宙即我心，我心即宇宙的“我心"，对应我将无我的“无我"。②圣灵对应如是我闻的“是"，阿弥陀佛的“弥"，空不空如来藏，报身义，对应哲学"精神"，对应心之力的“思维心力，对应我将无我的“将"，③圣子对应如是我闻的“我"，阿弥陀佛的“陀"，不空如来藏，色身义，对应哲学“物质"，对应我心即宇宙的“宇宙"，我将无我的“我“。④圣父圣灵圣子，对应"三位一体"，对应“如是我"，“阿弥陀"，“一心三藏"，“正身"，对应哲学“统一体"。三位(圣父圣灵圣子)一体，非一非三，空藏(圣父)不空藏(圣子)空不空藏(圣灵)，三个如来藏当下是一个东西，三藏即一心，一心即三藏，一心为总，三藏为别，互为总别，互别为别，不二法门，唯一佛乘，胜义中真胜义性，佛教道教儒教宗教等，千家万论，十方三世，贯通天地万法，洞彻宇宙源底，奠基绝对真理。——天津当来
（3） 顶礼恩师慈悲开示合十合十合十
听了恩师的开示，首先从心量上扩大了：既包容圆融了宗教各派，又有接纳与认可，打破了互相对立互相排斥的束缚思想，确确实实从心法上圆融了各教各派，这种思想理论的圆融总结，可以说前所未有，格局上达到了顶尖，也体现出一个明白宇宙真理的明师在对待宇宙万法的科学态度，从而感受到明师的深度责任感和使命感。真正体现出“无缘大慈，同体大悲”的胸怀。
“三位一体”是宗教的名相概念，笼统讲宗教包括佛教，道教，儒教，天主教，伊斯兰教等。这里的宗教，特指西方宗教，而西方宗教共同推崇的是“上帝只有一个”，但包括“圣父，圣灵，圣子”三位，同为一个“真神”，同具一个本体。这种理论与佛教唯一佛乘的《楞严经》一心三藏之法理，如出一辙。与佛教阿弥陀佛，如是我闻，一实相印，一心三藏，以及道教，儒教以及现代科学“波粒二象性”以及毛主席心之力，习主席“我将无我，不负时代，不负人民”也有异曲同工之妙。
圣父对应：空如藏，“阿”，“如”，道教“大道无形”，习主席“无我”，毛主席“我心”，哲学讲的客观，法身
圣灵对应：“是”，“弥”，习主席“将”，毛主席“思维心力”，道教“生”，哲学讲的精神，报身
圣子对应：不空如来藏，陀，来，我，宇宙，不负人民，万法，物质，化身
圣父圣灵圣子三位一体对应：一心三藏，一实相印，如是我，阿弥陀
由以上对应，不难发现，真理只有一个，只有真理，才能圆融圆满圆通一切万法，否则不足以称之为真理。圣人之所以是圣人，是因为发现了天地万法的来龙去脉，发现了真理，但是弘扬真理的道路并非一帆风顺，也会遇到各种传统势力的阻碍，反抗，甚至破坏，自古就有传正法“命若悬丝”之说。佛当年肉身住世传法，尚且五千人当场“礼佛而退”，何况现在“犹多怨嫉”？耶稣传真理，竟被钉在十字架上！所以，弘法之路任重道远，而用圆实佛教圆融各派各教，也为弘法之路开启了一个新的里程碑！阿弥陀佛 —— 焦作当宣
（4）顶礼恩师！大家好！阿弥陀佛！三位一体名相概念对照圣父：不可见，但是真实存在，就是表我们的真心本来面目；圣灵：就是表我们的报身智慧；圣子：就是物质世界，物质现象，就是表我们的化身功德，而且是三位一体，不可分开。阿弥陀佛：圣父：阿；圣灵：弥；圣子：陀。如是我闻：圣父：如；圣灵：是；圣子：我。一实相印：圣父：无相之实相；圣灵：无相无不相之实相；圣子：无不相之实相。一心三藏：圣父：空如来藏；圣灵：空不空如来藏；圣子：不空如来藏。双遮双照：（先打比喻解释一下）1、舒拳为掌：从相遮住拳，从性照到拳，叫一遮一照；收掌为拳：从相遮住掌，从性照到掌，叫一遮一照，所以叫双遮双照。2、舒拳为掌：当下即是双遮双照，在掌，相遮拳性照拳，一遮一照，同时不用回到拳，心就能回到拳，见到相遮掌性照掌，一遮一照。当下即是双遮双照。3、日常生活，比如坐的状态，眼睛看不到走的样子，心里能看到，也叫一遮一照，到走的状态，眼睛看不到坐，心能看到坐的样子，一遮一照，也是双遮双照。那么圣父为源，圣子为流，同理在流在源当下即是双遮双照。不二法门：你不能说它是一，因为它有圣父、圣灵、圣子三位，你也不能说它不是一，因为它是一体，比如复制品（圣子），你不能说它就是原件，因为它是复制品，但你也不能说它不是原件，因为它和原件的内容一模一样，所以叫不二法门。哲学角度：圣父：客观存在；圣灵：精神意识；圣子：物质现象。科学角度：圣父：波粒二象性、双缝实验中空白相——【空】；圣灵：波粒二象性、双缝实验中波动相——【波】；圣子：波粒二象性、双缝实验中粒子相——【粒】。毛主席《心之力》宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。圣父：我心；圣灵：思维心力；圣子：宇宙。习主席：我将无我，不负时代，不负人民。圣父：无我；圣灵：将；圣子：我，不负时代，不负人民。感恩恩师！感恩大家！ ——河南许昌释当觉
（5）顶礼恩师恩师今天从《六大思维辩证佛教与各教》慈悲开示"三位一体"，弟子分享学习心得："三位一体"是基督教基本教义之一。该教认为世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是上帝。上帝能创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格，一是圣父，二是圣子，三是圣灵，所以称他为"三位一体"的上帝。佛教中的“三位一体"是：法身，报身，化身。法报化三身一体，三身一佛。基督教上帝的"三位一体"与此大同小异。“三位一体"是一种客观存在的真理，不是哪一个神，哪一个仙创造出来的！不管是谁发现他一定是一样的。一定是绝对的真理。不是相对有二的，是超哲学的哲学，是超科学的科学！师父开示说：这在几亿年佛就早己把真理说明。所以说法报化三身不可分割，三身就是一佛。三位一体就是“阿弥陀佛"，就是"如是我闻"，就是"一实相印"，就是"一心三藏"，就是"双遮双照"，就是"不二法门"。所以"三位一体"与佛教名相概念相对照，就如出一辙，无二无别，同归如来藏妙真如性。以上心得如有不正之处，恭请恩师及各位老师指教！ ——太原当慧
（6）顶礼感恩恩师慈悲开示，现分享学习体会，三位一体:三位一体特指耶稣宗教分为三个大的派别:即东正教，天主教，基督教，共同信奉一个理念叫圣父、圣灵、圣子三位，一体就是指上帝，真神。就是佛法的阿弥陀佛，如是我闻，一实相印，一心三藏，双遮双照，不二法门。圣父对应阿弥陀佛的阿，如是我闻的如，一时相印的无相之实相，一心三藏的空如来藏，双遮双照的遮(真空)，不二法门的一(绝待)，哲学的客观存在，波粒二相的空白，毛主席的心之力的我心即宇宙，宇宙即我心的心，习主席讲的我将无我，不负人民的无我。圣子对应阿弥陀佛的陀，如是我闻的是，一实相印的无不相之实相，一心三藏的不空如来藏，双遮双照的照，不二法门的二，哲学的物质现象，波粒二相的粒子，毛主席的宇宙即我心的宇宙，习主席的，不负人民的人民。圣灵对应阿弥陀佛的弥，如是我闻的是，一实相印的无相无不相之实相，一心三藏的空不空如来藏，双遮双照的即遮即照(遮照)，不二法门的不二，哲学里的精神意识，波粒二相的波，毛主席的，即为思维心力所驱使的思维心，习主席的我将无我的将。古今中外，古圣先贤和当今伟人所讲都是一个宇宙本体论，佛佛道同，唯一佛乘，无有二乘，大道至简，真理至易 一一长春当法
（7）宗教三位一体心得体会：圣父，圣灵，圣子三位一体，酷同圆实佛教一心三藏。真心之真心，直于此际，崭露头角！祖师匠心，为佛帮腔，将《如来藏》，说为《一心三藏》名符其实。汝看《心》字，一个窝窝，包融三点，三位一体，是名一心三藏。楞严密因、法华奥典、佛祖金口，故于此际，多所标志:唯一佛乘、一实相印、第一方便、真真如性、胜义中真胜义法……而最具特色的说法，唯一心三藏， 以其之名符于心字形相，以其之实正为识色内容！所谓言简义赅、彻法源底！——哈尔滨当扬
学习恩师开示“三位一体”心得：“三位一体”是宗教的一个名相概念。笼统的讲是：佛教.道教.儒教.耶稣.伊斯兰教.天主教。具体分：佛教，道教，儒教，宗教，耶稣这里特指：西方宗教，耶稣教。西方宗教主要是形成三个大的派别：东正教，天主教，基督教。其内部有好多小的派别，相似于跟佛教内部的分法一样的。三个派别共同奉信一个理念：圣父，圣灵，圣子。三位一体。历史上都有几次研究，观点都有差别有争论最后对这个理念形成了一个统一的认识就是：圣父，圣灵，圣子三个位格是一个真神。而不是三个。圣父作为“源”就是泉眼。圣子作为“流”。这就相当于，阿弥陀佛的“阿”和阿弥陀佛的“陀”。圣灵是作为圣父与圣子之间的本质联系，也就是阿弥陀佛的“弥”。也有的说是：圣子是圣父的复制品何为复制品，你说是圣子跟圣父一个东西吧，可圣子是个复制品。你说不是一个东西吧，内容又是一个的。关于这个复制品，师父在1993年夏秋之交在定中，看到了5个金光闪闪的大字：“否定之否定”、“从0到复印”。每个字都有房子那么大。其实这就是“不二法门”宗教的“三位一体”跟我们讲的“如是我闻”“阿弥陀佛”“一心三藏”来对照。圣父不可见，真实存在。圣灵表报身智慧，圣子：表物质世界现象，是化身功德，三位一体不可分。就相当于：阿弥陀，如是我，如来藏。恩师说：谁明白了真理谁就是真理，我们明白真理弘扬真理，运用到弘法利生的过程中便于接引宗教及各派的众生一起来明白宇宙人生真理得自在解脱！——江苏当义
（8）顶礼恩师！感恩恩师！
学习分享《三位一体》三位一体，万教归宗说法不一，万法归宗古有先贤，追求真理现有科学，波粒二象外传佛教，基督天主内有百家，儒释道教智者大师，一心三观圆瑛大师，一心三藏合与楞严，如出一辙离即离非，是即非即真理真实，客观存在万德万教，无二无别弘传真理，坎坷波折佛在世时，五千退席故国中华，富强安定又遇恩师，弘扬正法感激涕零，感恩戴德学法弘法，人人有责——盘锦当扬恭
从六大思维辩证佛教与各教之“三位一体”心得体会分享:“三位一体”是宗教的一个名相概念，宗教包括佛教、道教、儒教、耶稣教、天主教、基督教、伊斯兰教等，这里的宗教，特指西方宗教圣经《新约》即基督教。基督教分为天主教、新教、东正教三大教派和其他一些较小教派，各派俱崇「圣父、圣灵、圣子三位一体」之旨。并有明确定义「上帝只有一个，但包括圣父、圣灵、圣子三个位格，同为一个独一真神，完全同具一个本体。圣父没有任何形象，就是真心本来面目，就是法身功德。圣子就是万法万相，就是化身功德。圣灵就是连接圣父与圣子的桥梁，就是报身功德。圣父也称天父上帝，是全知、全能、全爱的主，自在、永在的神」。作业:“三位一体”与各名相概念相对照:一:与佛教名相概念相对照:1.“圣父”对应阿弥陀佛的“阿”；如是我闻的“如”；一心三藏的“空如来藏”；一实相印的“无相之实相”；三身功德的“法身”。2.“圣子”对应阿弥陀佛的“陀”、如是我闻的“我”、一心三藏的“不空如来藏”、一实相印的“无不相之实相”、三身功德的“色身”。3.“圣灵”对应阿弥陀佛的“弥”、如是我闻的“是”、一心三藏的“空不空如来藏”、一实相印的“无相无不相之实相”、三身功德的“报身”4.“三位一体”对应[如是我」、「阿弥陀」、「一心三藏」、「一实相印」、「正身」。5.“全知”对应 [闻」者、「佛」者、「觉身」。6.“上帝”对应[如是我闻」、「阿弥陀佛」、[金身」。7.“复制品”对应[本末究竟」、「大方广佛」、「全身」。二:与导师、领袖对照:1.“圣父”对应《心之力》的“我心即宇宙”之“我心”、对应“我将无我”之“无我”，“法身”。2.“圣灵”对应《心之力》中的“思维心力”、对应“六大思维”“报身”。3.“圣子”对应《心之力》“我心即宇宙”的“宇宙”、对应“我将无我”的“我”，“色身”4.“三位一体”对应《心之力》，“宇宙即我心，我心即宇宙”； 对应“我将无我”“人类命运共同体”“正身”。5.“全知”对应导师、领袖“觉悟”、“觉身”。6.“上帝”对应“毫不利己专门利人”、 对“我将无我，不负人民”、“金身”。7.“复制品”对应共产主义“人人平等”、“全身 ”。三:与科学对照:1.“圣父”对应波粒二象性·双缝实验中空白相--空，“法身”2.“圣灵”对应波粒二象性·双缝实验中波动向--波，“报身”。3.“圣子”对应波粒二象性·双缝实验中粒子相--粒，“色身”。4.“三位一体”对应双缝实验中“波粒二相”，“正身”。5.“全知”对应科学“发明”义，“觉身”。四:与哲学对照:1.“圣父”对应哲学“客观存在”义。2.“圣灵”对应哲学“精神”义。3.“圣子”对应哲学“物质”义。4.“三位一体”对应哲学“统一体”义。5.“全知”对应哲学“哲理辩证”义。6.“上帝”对应哲学“必然王国”义。7.“复制品”对应哲学“自由王国”义。五:与有情日常相对照:1.“圣父”对应日常”心灵”。2.“圣灵”对应日常“精神”。3.“圣子”对应日常“现象”。4.“三位一体”对应日常“大体”。5.“全知”对应日常“识大体”。6.“上帝”对应日常“证大体。7.“复制品”对应日常“共同体”。六:与无情万物对照:1.“圣父”对应无情“无相”。2.“圣灵”对应无情“虚相”。3.“圣子”对应无情“有相”。4.“三位一体”对应无情“正相”。5.“全知”对应无情“觉相”。6.“上帝”对应无情“金相”。7.“复制品”对应无情“全相” ——湖南 释妙祥
恩师开示［三位一体］心得体会： 三位一体是宗教的名相概念，具体的讲宗教里面有佛教，道教，儒教和宗教。这个里面有一个特别的宗教，特指耶稣宗教，耶稣因与内部观点有分歧，形成了三个大的派系，分别是东正教、天主教、基督教和其他一些较小的教派。这三个主要派系，共同信奉一个理念，叫圣父、圣灵、圣子三位一体之旨。并有明确定义上帝只有一个，包括圣父、圣灵、圣子三个位格，同为一个独一真神，完全同具一个本体。圣灵作为圣父和圣子之间的一个本质联系，圣子是圣父的复制品。宗教理论跟佛门理论有些相似，我们佛门对如来藏的解释前后贯穿了2500多年，一直到近代交光大师和圆瑛大师才比较明确的提出［一心三藏］。那么隋朝智者大师在没有遇到《楞严经》之前对《法华经》的研究提出一心三观。这一个心对宇宙人生的真理进行三种观照真、俗、中。它从三个角度来思维观照，相比较于《楞严经》的一心三藏，它不存在观照，佛直接通过文字般若，从空、不空、空不空三个角度分析宇宙人生的本来面目。宗教三位一体与佛教的名相概念［一心三藏］［如是我闻］［阿弥陀佛］无二无别。圣父对应哲学的客观存在，对应科学波粒二象双缝实验中空白相的空，对应领袖［宇宙即我心，我心即宇宙］的我心。对应儒教张载四句［为天地立心］的心体。对应道教的［大道无形］的道。圣父也称天父上帝，是全知，全能，全爱的主，自在，永在的神。耶稣一生奉持的宗旨理论，酷同圆实佛教的［一心三藏］。——泰兴当音
(9) 顶礼感恩恩师慈悲开示！今天课题＂三位一体＂心得分享：中国现在有五大教派，分别是：佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教。各大教创始人对宇宙天地实相都有所了悟，尤其是佛教创始人释迦牟尼佛，更是彻悟宇宙人生真理，为人类及法界众生带来了心灵的光明。＂三位一体＂本是基督教的一个名相概念。其意是：称在天上的父耶和华为圣父，耶稣为圣子，圣父与圣子灵性本质是一样的，故称为圣灵。名相上说出三个，其根本为一体，所以才有＂三位一体＂名相概念的由来。其他各教虽称谓不同，但理不相悖。尤其是佛教，对此理阐释的更是淋漓尽致。自佛教传入中国以来，历代祖师、大德对究竟圆实之理皆有发明，如唐朝智者大师，将此理发明为一心三观，即空观、假观、中观。空假中一体，随心现空现假现中。到近代交光大师、圆瑛大师，又随当下大众的认知，发明为一心三藏，即空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。三藏互相转变，实则一心。此理在《楞严经》中披剥的更加精准详细：即一切法（不空藏），离一切相（空藏），唯即与离，二无所著（空不空藏）。现下佛门大德上印下广老和尚更是独树一帜，将这＂三位一体＂名相概念，用圆实教理解释得是针针见血！有祈明实相，了诸苦，究竟觉醒者，请深入学习参悟《大乘妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》讲记，（印广法师 主讲）］。现代科学也用波粒二相性实证了此理。法是好法，理是妙理，理法的创始人也是为了使每一个闻法者善获大利，圆满心性。包括我们国家元首及众领导人，也是号召一切宗教领袖、信众学子，深入挖掘经典、教义，以利社会和谐，国泰民安。我等善学者及所有宗教团体一切人士，更应摒弃＂小我＂执见，团结一心，争做世人的排头兵！——湖北释法行
(10 )顶礼恩师！感恩恩师慈悲开示：“三位一体”末学浅谈学习感悟：
三位一体是宗教一个名相概念，究尽其法理法义就是如来藏。
科学实验波粒二象性证明了如来藏宇宙真理的客观存在。
圆实佛教对应各宗教派，更加彰显如来藏法理法义。
恩师从各方面究尽其如来藏法理法义：是为了让我们把如来藏宇宙真理传承下去；是为了我们在弘法路上，能把如来藏宇宙真理相对而言讲得更圆满，让广大众生相对而言比过去好懂一些。
我们把这些道理搞明白：一是坚定弘扬真理的信心！二是扫除弘扬真理的障碍！感恩恩师 感恩现代科学
——吉林蛟河当光
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初审：当开 妙善 当宽 当扬校对：妙云编辑：当香
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