学习分享六大思维——十一要道之“瓜熟蒂落”（之一）
http://m.v.qq.com/play.html?cid=&vid=y323500emyz&url_from=share&second_share=0&share_from=copy从六大思维，辩证佛教与各教 ——探讨中国特色佛教系列报道之五
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（以下是法华弟子心得体会分享，不圆融处以恩师讲记和开示为准）
（1）妙莲华开佛光普照:恩师开示“十一要道之‘瓜熟蒂落’”心得体会【理则顿悟, 乘悟并销;事非顿除, 因次第尽.】——《楞严经》 归元性无二，方便有多门。非为权小法，苦修无量劫，圆解如来藏，功行日劫倍。无漏不思议，迟速不同伦。一智灭万愚，一灯除千暗，悟一实相印，无始无明销，闻法无修证，顿悟分真佛；圆月现月牙，本自大光明，众生本来佛，不修也不得；大风吹微尘，决定佛无疑。金矿杂精金，冶炼无暂停，大浪淘千漉，狂沙始到金，真纯一无杂，摩尼正用显；转识即成智，全性即如来，烦恼即菩提，转凡成圣果，经百千万劫，复除尽余习。觉他即觉己，一时妙明开，至显过现未，大菩提涅槃；坐水月道场，行梦中佛事，游刃大千界，开显一乘门，常转法华义，通达十方界；毗卢遮那佛，寂光遍一切，卢舍那明妙，圆智照无量；心包太虚空，扩量周沙界，觉行圆满时，无量光、寿、佛。——济南左开
（2）万法皆空因果不空种豆得豆种瓜得瓜自取自心自作自受世出世间因果不谬 明心见性分真即佛悟后进修圆满佛果华开莲现理则顿悟瓜熟蒂落事则渐修 圆顿大法三根普被明理见道脱离轮回贪嗔痴慢习气渐除成佛快慢因心不同 勇猛精进速成菩提弘法利生使命神圣自他不二同成佛道回归自性本大光明——廊坊文安当光
顶礼师父慈悲开示从六大思维十一要道瓜熟蒂落学习分享 【瓜熟蒂落】顾名思义，就是究竟圆满彻底解脱。成为阿弥陀佛，释迦牟尼佛，燃灯老古佛叫瓜熟蒂落。瓜熟蒂落与华开莲现对照起来理解：这是两种果位。 华开莲现那个莲是分证即佛啊。瓜熟蒂落这个佛是究竟圆满之佛，也叫极果如来也叫妙觉菩萨。 华开莲现这不要修不要证，直接从文字般若就是指法华楞如来藏真理，一心三藏就是这个宇宙人生本来面目，全面目。我们只要懂就已经解脱了六道轮回，为什么啊？我们心量大了以后，就不能再缩小，就这个道理。心量大了，你也没有办法不解脱。但是，因为我们还有无量劫以来的贪嗔痴慢疑种种的习气，不是说一天两天，一世两世就能解决掉，是无量劫以来的习气… 圆顿大法，在观照我们修行历程的时候，讲了两句话：一句话，理则顿悟，乘悟并销。宇宙人生的真理一悟即悟，这个没有什么好拖泥带水的，就那么回事情，乘悟并销，就象点灯一样，点亮就不会暗了。但是，道理搞明白了，我们的习气却因为无量劫以来，日积月累、年年积累，生生世世积累、积累了无量劫，你想把它消除掉是很难的，所以叫做事则渐修。 这个瓜熟蒂落成圆满佛，实际上来讲是不等的，也看个人发心大小，明白道理的人一定能瓜熟蒂落。成圆满佛！但是，与各个人成就的时间长短不同，有些人可能几年几百年几千年几万年，有些人可能几亿年几十亿年就说不准，这个就看个人发心大小，比如说，做犯戒破戒的事情，这种人是真很遥远。所以，我们两种思想、两种迷惑都要破除，不要因为现在还有烦恼习，就怀疑无修无证的大法。也不要以为反正能够往生就可以放纵自己划不来，就是菩萨再来也还债，谁也不能占便宜啊。 老佛爷第八千次来娑婆世界示现成佛！还修了六年苦行，瘦的皮包骨头，还受三个月的马麦之报，即使是佛菩萨来示现，也不能不受自己的果报。天上天下，古今中外，从佛菩萨到凡夫，没有一个人可以占便宜，也没有一个人可以冤枉受吃亏，这个道理我们要搞明白，这些明白了道理的人，进退自如左右逢源，头头是道啊！阿弥陀佛！ 河南省西峡县黄石庵寺——释当常（3）顶礼恩师慈悲开示一：“瓜熟蒂落”与“华开莲现”对照理解（一）：果位不一样华开莲现：表听经闻法明理见道的当下成分真即佛，无修无证，即悟即修即证。瓜熟蒂落：表究竟圆满彻底解脱之佛，也叫极果如来，也叫妙觉菩萨，比如阿弥陀佛，释迦牟尼佛，燃灯佛等老古佛。（二）：成就速度不一样华开莲现：从文字般若观照智慧般若，即悟即修即证，明白法华经楞严经之一心三藏这个宇宙人生本来面目，就解脱了六道轮回。因为心量大了，比如井底之蛙，一旦跳出井底看到天地之大，即便再回到井底，也仍然相信世界之大，就像小孩子出了娘胎一天天长大再也不会回到娘胎一样。用两句话概括：“理则顿悟，乘悟并销”，也叫“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”，明理的当下，迷惑颠倒全部消除。虽然思想道理懂了，但无量劫以来生生世世积累的各种毛病习气，很难一下子改变，比如贪嗔痴慢疑等等。虽然从理上可以顿悟，没有次第，一悟一切悟，但是从事上想要圆满，还要“事则渐修，因次第进”。可能还要经过百千万年甚至亿亿年的修证。虽然毛病习气还在，但是我们不能因此而否定“听经闻法，无修无证，当下成就，一步登天”的大法。分真即佛也叫佛。瓜熟蒂落：龙女听经闻法，当下成圆满佛，在法华经十二品有讲。虽然是独一无二的个例，但也验证了成佛的法华经，开悟的楞严经之真理。区别在于你的信解程度，根基大小，发心大小，决心大小，布施多少，毛病习气等等。所以成就的速度，品位的高低也因此而不同。《金刚经》修空性，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》讲修空性成就者“恒沙莫一，忆劫希成”。所以我们要怎样珍惜怎样感恩如来藏大法，挽救了我们生生世世的法身慧命，只要把心定下来，沉下来，一听就懂，一懂就解脱。 二：带业往生虽然明理了，但习气还在，不影响往生，但品位不高，来世还要受报。如果还要破戒犯戒，就要考量自己是否真正明理。天上天下没有一个人会侥幸占便宜，也没有一个人会冤枉吃亏，即使是佛菩萨，也不能不受自己的果报。成佛不从修得，但是不修也不得。真正明白道理了，自然是左右逢源，头头是道，水到渠成，瓜熟蒂落。——焦作当宣
（4）顶礼恩师！感恩恩师慈悲开示！瓜熟蒂落，就是究竟圆满彻底解脱的，象释迦牟尼佛、燃灯佛、阿弥陀佛、老古佛那样叫瓜熟蒂落。花开莲现是听经闻法明理，明白天地万法都是一个人一念随缘变现，无修无证当下解脱。即分真即佛。瓜熟蒂落这个佛是究竟圆满佛，也叫极果如来，也叫妙觉菩萨。法华愣严讲如来藏一心三藏就是，宇宙人生的本来面目，懂得了就已经解脱了六道轮回。为什么？因为明白道理，你的心光打开就不会再回去。但是我们还有无量劫的烦恼习气，不是一时就能解决，所以圆顿大法，有一句话叫，理则顿悟，事需渐修。宇宙人生的真理，一悟即悟，随着开悟的当下，所有的迷惑颠倒，全部消除。就比如灯的道理，灯一点亮黑暗全部消除。一灯能灭千年暗，一智能除万年愚痴。但是要搞明白，我们的习气就因为无量劫的积累，想一下子去除很难。习气可以有次第渐除，理没有次第，可顿悟。所以从菩萨到圆满如来果位，像小龙女那样，听懂了法华经如来藏当下成圆满佛果位，是独一无二的。我们有些人认为，成佛成菩萨比登天还难，我们所说的当下成佛，是分真即佛，也是菩萨位的佛。第一种授记是菩萨位，可以自己给自己授记，到了圆满佛位，必须需要佛来给授记。有多少人能相信？禅宗修空性想成就，恒沙漠一，亿劫稀成。所以我们要有择法眼，我们要感恩法华愣严如来藏大法。修行人有的人精进，有的人懈怠，你精进成佛就快，你懈怠就慢。有些人在修行过程中，他感到自己的毛病习气一大推，他也深信如来藏的道理，但是他怀疑到底能不能往生，这样的人也能往生，但是品位不高，来生还要受果报。释迦牟尼佛已经成佛，八千次来娑婆，还要受六年苦行，三天头疼的果报，所以从佛菩萨到凡夫，没有一人可以侥幸占便宜，也没有一个人冤枉吃亏。修行人明白这个道理，进退自如，左右逢源。随缘不变，不变随缘。随缘去度众生。阿弥陀佛！——秦皇岛右当开
（5）阿弥陀佛今天开示的瓜熟蒂落就是圆满极果如来。那么说到极果如来呢？首先与华开莲现相互来圆融。华开莲现就是（理则顿悟，乘悟并销），成分真即佛。就是（带着个耳朵来，把这个道理听懂了，就成佛了，因为本来我们就是那个东西，在六道轮回颠倒了，通过听闻法华经如来藏的道理，明白了，噢！原来天地万法都是一个人一个念随缘之所变现啊！在颠倒回来就行了）。一切众生虽具虽蕴，唯有觉者，当下受用。如果成圆满佛呢？（事须渐修，因次第尽），就是悟后进修，破除习气，它自然显现。祖师大德打了个比方：过去是不是钻木取火？等钻的木头发烫发热的时候，意味着火就要出来了。他这是要成而不成的时候，观世音菩萨现佛身而为说法，因为观世音菩萨是古佛再来，过去佛号是正法明如来。这个时候帮助修行人破除生相无明。这是个比喻，悟后进修包括无量法门乃至六度万行等等！只能靠悟，养悟，闻熏闻修。其金一纯，一切众生虽具虽蕴，唯佛极果，圆满受用。不圆之处请师父大德们指导！ —— 青岛释妙辉
顶礼感恩恩师慈悲开示,心得体会： 【瓜熟蒂落】是表究竟圆满成佛。叫究竟极果如来，也叫妙觉菩萨。就像阿弥陀佛、释迦牟尼佛、燃灯佛等那样的佛，叫【瓜熟蒂落】。那么我们把【瓜熟蒂落】与【华开莲现】对照起来理解，这是两种果位： 第一种果位，【华开莲现］是菩萨位的佛，叫分真即佛。就是直接从文字般若，从《法华经》《楞严经》佛开示的宇宙人生真理中，明白了一切万法皆唯心所现，大光明中没有谁不是谁，当下从层层的迷惑颠倒中解脱出来，当下对整个世界的认知就进行了颠覆性否定。世界观、人生观，价值观彻底改变。这就是《楞严经》讲的【理则顿悟，乘悟并销】，一悟即悟，悟的当下所有的无明黑暗全部销除。就跟点灯一样的道理，灯一点，所有的黑暗全部消失。所以【华开莲现】就是表即因即果、因果同时。这就是无修无证，成佛分真。这种果位是修行人自己给自己授记。佛在《法华经》有标准答案，佛让众生自已对号入座。根据各人悟的程度深浅，境界有别。从阿罗汉、辟支佛、到十地菩萨、等觉菩萨都有。这是一种果位。第二种果位，【瓜熟蒂落】就是究竟圆满，叫究竟极果如来。这就是在前面的基础之上，悟后进修，历事炼心，破除习气，来圆满自已的功德。这就是《楞严经》讲的【事则渐修、因次第尽】。因为我们的习气，是无量劫以来，日积月累，年年积累，生生世世积累，积累了无量劫。我们想一想，我们想把它一下除掉，谈何容易啊！那么就需要通过修证，一个次第一个次第的来改变，这个也不是千篇一律的，是因人而异，还要看各人发心大小而言，所以成佛时间长短就大不相同，有些人可能几年几百年几千年几万年，有的人呢可能几亿年几亿亿年都说不准，这就看我们的决心大小，勇猛精进的程度。就是这样。在理上呢，明白这个道理，它没有次第，一悟一切悟，而且从菩萨位到圆满如来果位，不立阶梯，没有次第，当下成就。那么在事上，就是【事则渐修，千万亿劫，除习务尽，成佛极果】。这是第二个果位，只有佛才能给众生授记，受圆满佛记。所以我们明白了这个道理，还需勇猛精进，承担如来家业，代佛传法，自利利他，圆满自己的功德，成就圆满佛果！阿弥陀佛。末学不圆融之处恳请恩师及师父们、老师们指正！——阳泉市盂县当门
（6）顶礼感恩恩师慈悲开示十一要道瓜熟蒂落：瓜熟蒂落与华开莲现解释有区别，华开莲现是成分真即佛，瓜熟蒂落是成究竟圆满之佛，是成究竟极果如来，妙觉菩萨。瓜熟蒂落，顾名思义，水到渠成，迎刃而解，顺理成章。法华人听讲如来藏真理，懂得了就脱离六道轮回，华开莲现是直接是从文字般若即悟即证，特指明白法华，楞严如来藏宇宙人生真理的本来面目，心量扩大了以后，不能缩小了，但是我们还有无量劫以来的贪嗔痴慢疑种种的习气，所以我们要下大力气发心去除烦恼习气，如：师父开示理则顿悟就是明白了宇宙人生的真理的人，一悟一切悟，没有什么好拖泥带水。乘悟并销就是明白道理后所有的迷惑颠倒，全部消除了，也就是一灯能灭千年暗，一智能除万年愚。我们无量劫积累的习气，我们还要事则渐修，因次第进，一个次第，一个次第的来改变，我们从理上明白道理是没有次第的。我们讲的当下成佛是成分真即佛，菩萨受记是佛叫众生自己给自己受记。那么授圆满佛记，只有佛才能给授记。首先我们要非常感恩法华楞严如来藏大法，一听就懂一懂就解脱，明白道理的人一定会瓜熟蒂落成圆满佛，是指日可待，与我们无量劫六道轮回相比，就是个小不点，就看自己用心如何？就看自己对自己要求程度如何？决不可以放纵自己，没有一个人侥幸占便宜，也没有一个人冤枉吃亏，感恩师父救了弟子生生世世法身慧命。——佳木斯当门
顶礼感恩恩师慈悲开示现分享学习体会，瓜熟蒂落:顾名思义，就是究竟圆满彻底解脱，像阿弥陀佛、释迦牟尼佛、大通智胜佛一样，跟花开莲现对照理解，这是两种果位，花开莲现的“莲”是分真即佛，瓜熟蒂落是究竟圆满佛，也叫极果如来，妙觉菩萨，花开莲现的佛不要修不要证，直接从文字般若《法华经》《楞严经》这个真理、一心三藏，宇宙人生本面目，(天地万法即是一人一念之所变现)只要懂得，明白了道理，就解脱了六道轮回。因为心量大了以后，不可能再缩小了，如小孩子生下来，长大了，不可能再变小回到母胎，心量大了没有办法不解脱。但是我们无量劫以来的贪嗔痴慢疑养成的习气，不会因为一年乃至亿年解决掉，所以圆顿大法观照修行历程时，用了两句话，理则顿悟，乘悟并消，宇宙人生的真理，一悟就悟，没有什么拖泥带水的，在明理的当下，所有的迷惑颠倒，全部没有了，如灯照暗室一样，一亮全亮。但是道理明白了，我们的习气确因为无量劫的积累，一下消除，很难很难，所以叫事则渐修，因次递进。破除习气要一个次第，一个次第改变，在理上明白是没有次第的，在菩萨位到圆满佛果位，像龙女那样是独一无二的，理是存在的，道理来讲有这种情况。有的修行人认为成佛比登天还难，就是我们讲的成分真即佛也认为比登天还难，分真即佛也叫佛。也叫菩提记丶菩萨记，是自己听明白道理了，不要修，不要证，当下证什么果位，还不圆满，最低保证线不落三恶道，不落六道轮回，自己给自己授记，和要成圆满佛要分清。所以我们要非常感恩《法华经》《楞严经》如来藏大法，很愚痴的人都能成就，不要有逆反心理，一听就懂，明白道理一定会瓜熟蒂落，时间长短根据个人的修行态度和精进程度而定。知道能够往生也不要放纵自己，因果报应丝毫不爽，没有谁侥幸占便宜，也没有谁冤枉吃亏，我们要好自为之。——长春当法http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202103/20/171900okhdhdwqiimhe6wh.jpg
初审 当开 妙善校对 吉祥卡卡编辑 当香
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