学习分享六大思维——十一要道之“缘起性空”
本帖最后由 白莲华香 于 2021-8-12 08:33 编辑从六大思维，辩证佛教与各教 ——探讨中国特色佛教系列报道之五http://www.fahua123.com/thread-158514-1-1.html
以下是法华弟子心得体会分享，不圆融之处请以恩师讲记和开示为准
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恩师开示：十一要道之“缘起性空”心得体会：
琴音，离开琴和手指弹拨而不能发，琴、指即是音声的缘起； 琴音既不是琴生出来，也不是手指生出来，琴、指、音即是真心本来面目本来存在的性具功德随缘显现。 一切万法缘起显现即不空如来藏，真心即空如来藏性具功德；根尘识皆是心的无穷妙用显现，既然是现，当下即空不空如来藏，即一心三藏，真真如性。 当知缘起性真真如，随缘不变。 楞严经讲“ 随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。” 四科七大皆是真心本来面目变现，即是性真真如缘起，不变随缘应万变。 真真如性对应《华严经》四无碍法界：如来藏为总（理无碍，）万法为别（事无碍），互为总别（理事无碍），互别为别（事事无碍）。缘起（事）真真如性（理），真真如性（理）缘起（事）理事圆融，一多无碍。
《华严经》 虽然有真真如圆教大法，但是人天善法权法，无量法门重重复重重，让人眼花缭乱，不辩方向。如同皇帝嫁公主，陪嫁的宫女美女太多，驸马爷反而冷落了尊贵的公主。
《楞严经》讲：“一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。……因缘和合，虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏。常住妙明，不动周圆妙真如性。”圆彰四科七大本来就是周遍法界，常住不变的一心三藏如来藏性；众生世界业果三种相续，十法界（四圣六凡，仙道，五十种阴魔魔道）成因缘起，到二十四圣证悟圆通，文殊判教：顶礼如来藏无漏不思议，一心三藏为核心圆融贯通一切法。即闻即悟即证即修。
一花一世界一叶一菩提，没有哪片叶子不是你不是我，叶子即是无量的大千世界，你也是无量大千世界，我也如是。虽然现相不同，本来是一个本体，是一心一念所现。当下的心即是无量的时空万象。无量劫来我们不生不灭，现生死，现涅槃，现无量生此死彼……都是一个自己。为什么我们现在还不能觉知和沟通大千世界，是因为烦恼习气和肉团身障碍了自己的心。 你当下的每一念都在改写你的过去和未来。决定你来生来世怎样受报的，是在你这个时空点活动力最强、对你影响最深、你最执著的那个东西。那个东西呢，就是根据你各个方面种种的习气来汇合起来的情况——你是贪、嗔、痴、慢、疑，还是慈悲、忍辱、行善、积德，正反各方面的这些最现行、执著最深的善恶和无计，来给你算总账。「八识田中强者牵」，心里种什么种子，因缘成熟就结什么果。你把「如来藏」道理明白了，其它一切的业报统统让位。
我们明白宇宙法则：一心三藏一实相印，就可以改变我们的命运，以变数改变我们的定数。心外无法，法外无心，任何一法当下即是十方法界，所以一念遍及十方佛刹土，懂得了一心三藏，广为弘扬，是对世界最吉祥加持！——济南左开 有感于恩师开示“缘起性空”：
（缘起性空）之法依传统佛法中历代祖师大德所讲之说，而几千年来延续至今。故恩师在讲法时亦沿用此说，而讲万法由真空一念妄动而次第变现万法。其实此种说法是《华严经》次第三藏之说，如果始终停留在缘起性空之说，很容易令行人把如来藏就悟解为是空不空如来藏的境界，那就会落入次第三藏的误解。《华严经》经家历来判为顿教之法。原因即是此经最重要的【华严四无碍法界】之理。此即是圆教一实相印的圆满解释。怎奈《华严经》因讲了无量方便法门，故此最重要之旨反被忽略、埋没！今恩师不忍一代圆实、圆顿之法，诸佛处处苦心指归之教，落入行人方便次第之悟解而重新对诸法实相，对缘起性空之法做究竟了义之说—【缘起真真如】！此乃行人之幸，佛门之幸！真真如才是一切空有之本。真真如既可以变现真如，也可以直接变现万法。犹如我有一只手，这只手既可以先变现拳头，由拳头再变现手掌，也可以不经过变现拳头而直接变现手掌。也就是三个如来藏皆是真真如的妙用，至于怎么用都可以。不是必须这样用不能那样用。而是自在妙用！随缘妙用，随机妙用！——昆山当门 分享恩师开示【缘起性空】心得体会： 缘起性空也是解释天地万法的来龙去脉。 缘起：与来、相、事、有、弥陀相对应。天地万法皆是因缘所生法。缘聚则现，缘灭则散。 性空：与如、性、理、空、阿相对应。 缘起性空：即如来、如是、性相一如、理事不二、真空妙有、阿弥陀佛义。 缘起性空与《华严经》四无碍法界相对应： 理无碍法界（性空），真如平等理体，为万法所依。 事无碍法界（缘起），世间万法的差别之相，各有不同。 理事无碍法界（性空缘起），真如能现万法，故万法即真如，理体事相，互融互具，无碍通达，理即事，事即理，理事不二。
事事无碍法界（缘起性空），万法皆由真心所现，哪一法也不是哪一法，哪一法也是哪一法，不相妨碍，一即是多，多即是一，互别为别。
缘起性空，缘起真真如性，万法一真真如。如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别。果真明白师父今天的开示，我们心量打开，脑袋急转弯，转凡夫知见为佛知佛见。苹果缘于香蕉，香蕉缘于飞机，飞机缘于泥巴，苹果就是大米，大米就是三公里的路，三公里的路就是飞机场。天地万法哪一法不是哪一法，哪一法也是哪一法。天地万法就是一个心，一个念，谁非谁？谁不是谁。 《华严经》四无碍法界，是《华严经》的精髓，只是华严经的篇幅太大，内容太多，使人不能抓住精华。不圆满的地方，请师兄们斧正。 ——眉山当开 （2群）分享
顶礼感恩恩师慈悲开示【从六大思维辩证佛教与各教，十一要道之缘起行空】
缘起性空:：
一、传统佛教，祖师大德对《法华经》《楞严经》一心三藏研究方便说是解释天地万法来龙去脉。天地万法包括有情无情，十法界，十方三世，时间空间，世界相续、众生相续、业果相续，都是因缘所生法。
《妙法莲华经》讲的十如是，相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟都是从如而来。缘起万法。性空即是真如本性。从毕竟空现出毕竟有。缘起性空，缘起真如。 二、缘起真真如。真真如:如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别。也是《华严经》讲的四无碍法界:理无碍、事无碍、理事无碍。事事无碍。包括了圆教境界。只是《华严经》各法门都概括，数量之大，法门之多，如同皇帝嫁公主，陪嫁的宫女太多反而冷落了公主。公主就是真真如性，宫女就是讲真善美等各种各类法门。缘起性空根据《法华经》《楞严经》本身内容，及祖师大德所讲基础概念，把缘起性空提升至缘起真真如。 真真如可以随缘变现真如，随缘变现天地万法。天地万法没有谁不是谁:一个苹果就是二斤米，二斤大米就是三公里，三公里就是织布厂，织布厂就是飞机制造厂，没有哪一个法不是哪几个法。
古大德水低船低。懂也不敢讲。我们现代精神文明，物质文明，科学技术的发展，遵着习主席指示深入挖掘教理教规符合社会稳定和谐，有利于社会人民利益。对经典重新解释，从真真如性提升缘起性空_缘起真如，上升到缘起真真如性！——北京延庆当开
分享恩师开示十一要道"缘起性空“心得体会：
缘起性空就是一心三藏，就是阿弥陀佛，就是开示宇宙人生的真理，缘起就是讲一切的万法万相，对应弥陀，对应不空如来藏，性空就是讲真如本性，对应阿，对应空如来藏，缘起当下就是性空，性空当下就是缘起，当下就是空不空如来藏，三藏一心，一心三藏，即阿弥陀佛，《楞严经》叫真真如性，天地万法皆我们真心一念变现而已，没有哪一法不是哪一法，缘起性空进一步提升解释叫缘起真真如，真真如性非空非有，即空即有，随缘现空现有。比如我们的手表真真如性，拳头表真空，手掌表妙有，我们的手你不能讲它是拳头，也不能讲它不是拳头，你不能讲它是手掌，也不能讲它不是手掌，因为拳头也好，手掌也好，都是一个手变现的，拳来掌去，掌来拳去，一体两面，随缘显现，我们的手非拳非掌即拳即掌随缘现拳现掌，万法一心，一心万法，都是一个本体，即心即佛，即佛即心，即真真如性，都是自性变现，离开自性无一法可得，阿弥陀佛。——天津当来
学习恩师开示“十一要道”之【缘起性空】心得体会 所谓【缘起性空】就是讲天地万法之来龙去脉。【法不孤起，仗境方生;道不虚行，遇缘则应】。十方三世天地万法之有情、无情、时间、空间等包罗万象，皆不出因缘所生。如《法华经》之【十如是】之说。又如《楞严经》之【世界相续、众生相续、业果相续】之说。万法皆由因缘所生。 【缘起性空】两种解法：
1、方便说：【缘起性空】即【缘起真如】。就是说：【真如不守自性而有一念无明，一念又变现无量万法】。万法皆缘于一个空性。此说为通教别教之方便说。 2、究竟说：由传统佛法【缘起性空】之说，继续挖掘深入，概括推论到【缘起真真如】之说。也就是圆顿大法【一心三藏】之说：【如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别】。亦可说为：《华严经》四无碍法界之【事事无碍法界】之说。天地万法皆是一【真真如性】所现。所谓【真真如】，非空非有，即空即有，随缘现空现有;非真非假，即真即假，随缘现真现假;非一非多，即一即多，随缘现一现多;非此非彼，即此即彼，随缘现此现彼。此乃圆顿大法究竟了义之不二法门也！ 佛法不离世间法，佛法也是与时俱进！我们现在这个时空点正是处于佛法空前快速发展时期，恩师所讲之《法华》《楞严》【如来藏】大法，十几年来可谓快速传播发展！出现空前大好发展局面！真可谓：万事俱备因缘具足！我们无限感恩恩师大慈大悲大善知识！同时，无比庆幸值此大好时空点！吾辈当倍加珍惜！一定要紧随恩师！利用此大好时空因缘！依恩师教诲！齐心协力共担如来家业！把【如来藏大法】不断发扬光大！正法一定久住！妙法莲华一定普芳天下！阿弥陀佛！ ——廊坊文安当光
学习恩师开示十一要道之缘起性空，分享心得体会： 缘起性空，这就是一心三藏，就是讲宇宙人生真理，讲万法的来龙去脉。「缘起」讲天地万法讲弥陀，就是不空如来藏，「性空」讲真如本性讲阿，就是空如来藏。缘起当下就是性空，性空当下就是缘起，就是空不空如来藏，三个如来藏是一个东西，叫缘起性空，叫一心三藏，《楞严经》说为真真如性。 根据《楞严经》《法华经》本身内容基础，还有祖师大德的概括，我们进一步提升理解，缘起性空叫缘起真真如性，缘起性空讲万法由空性变出来的，缘起真真如性讲，就是真真如性随缘变现真如、空性，变现万法，天地万法不能讲就是哪一法，也不能讲不是哪一法，这是不二法门。感恩师父！——燕郊当门（3群）分享
学习恩师开示十一要道之缘起性空之心得： 缘起性空，是祖师大德研究《法华经》，《楞严经》，解释天地万法来龙去脉真理的，是因缘所生法。《楞严经.卷四》所讲的世界相续、众生相续、业果相续，讲尽了情与无情十方三世一切天地万法都是因缘所生。《法华经》十个如是，十个皆从如而来，如即是性空，真心本性。从毕竟空而毕竟有。《佛陀》电影，佛陀开示缘起性空：一切法之自性即【如来】，万事万物皆从【如是】来，于是莲花从【如是】生，阿那律从【如是】生，你们所有人皆从【如是】生，阿难亦然。宇宙皆从【如是】生，既从【如是】中生起而后又回归到【如是】……回归亦是方便说，当下即是如是。
祖师大德把天地万法来龙去脉皆说为缘起性空。《楞严经》虽未直接出现缘起性空四个字，但其中的经文概括了缘起性空。 我们进一步对缘起性空继续挖掘，推论：缘起性空 ，缘起真如，缘起真真如。真真如，把它解释为：如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别。圆通到华严经四无碍法界：理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。
《华严经》，铺天盖地，讲了无量法门，而于其中，不乏圆味，真真如性。但真真如性被无量权小法、人天法给边缘化了、忽略了。亦有戏说为皇帝（喻《华严经》）嫁公主（喻了义法：真真如性），陪嫁的宫女（喻不了义法）太多，让驸马爷（修行人）看花了眼（难持要义而盲修瞎练），反而冷落了公主。
虽然《华严经》被判为别教，但它有无量法门，包含圆教法门，真正把代表圆教的华严四无碍讲圆满，就不会长年累月的讲这一部经。
根据《法华经》、《楞严经》本身的内容、基础和祖师大德的概括，把缘起性空进一步提升为缘起真真如性，缘起缘有：
1缘有2，2缘有3，3缘有4。苹果缘有香蕉，香蕉缘有飞机，飞机缘有泥巴……把世间法里的逻辑概念搅乱，乱而不乱。 如果说起性空，万法是空性变现出来的；如果说缘起真真如性，万法是真真如性变现出来的，真真如性可以直接变现真如，可以直接变现天地万法，天地万法哪一法也不是哪一法，但哪一法就是哪一法。这是一个不可思议的法门。 佛当年在这个法上没有具体的说法，祖师大德没有具体解释，因为受当时物质文明，精神文明低下的局限性，不敢讲（真非真恐迷，我常不开演），怕众生更迷惑。在现代物质文明，精神文明前提下，科学、哲学发展已经进入新的发展阶段，尖端科学涉足量子世界、动物克隆、弦理论、非物质次原子论等科研成果。皆可现量亲证佛法的真理。所以时代需要我们把真真如性，从六大思维角度，战略化，明朗化。 我国哲学社会科学还处于有数量却缺质量、有专家缺大师的状况。并要我们深入挖掘教义教规中有利于社会和谐，符合时代进步，健康文明内容。
所以探讨缘起性空到缘起真真如性，是探讨天地万法来龙去脉的一个战略思维的高度。
我从无中来回到无中去无我无你时来去自如意 我从道中来今已回道中天人融合后自然与道同 ——廊坊当真（左开） 阿弥陀佛，感恩老恩师的开示:
听恩师对缘起性空的开示，及说为缘起真真如，其实都是讲的一心三藏的道理，假传万卷书，真传一句话。对于我们一个把如来藏道理真正搞明白的人来讲，讲任何一法都是圆教的味道，因为我们对十法界万法的来胧去脉已经了解的清清楚楚了，什么‘缘起性空，什么.诸法空相.都没有离开如来藏，缘起，诸法都是来，性空，空相说为如，来从哪里来的都由如显现岀来的，那么既然来是如的显现，来当下是不是如啊，如是不是来啊，就象拳头和手掌的关系一样，拳头离不开手掌，手掌离不开拳头，断掉手掌就没有拳头，断了拳头就就没有手掌，因为他们虽然能显现两个相但都是一个东西所以叫不二法门，二而不二，不二而二。就是说我们的真心本来面目非空非有，即空即有，空有不二。我们把这个道理搞明白了。
那么我们再来观照恩师提出的问题。电脑坏了，电脑里储存的东西失去没有？我们观照一下把电脑比喻为我们这个有形有相的人，我们这个人这个肉团身坏了，我们这一身所造的种种业失去了没有。所以我们就可以知道电脑坏了，但是里面的东西已然存在，因为电脑只是显现的一个工具而已，就象我们这个肉团身，它只是显现我们业力的一个工具而已，所以肉团身坏了，所造的业没有办法失去，它只是以无形无相而存在，就象电脑里的东西没有电脑的时候它只是以无形无相而存在，只要遇缘随时可以显现岀有形有相，因为有形有相本来就是无形无相，无形无相当下就是有形有相，只是它们可以随缘显现，但是现空现有都是心在现。——释妙慈（4群）分享
十一要道之“缘起性空”学习心得 缘：一切天地有形有相万法 起：来源 性空：无形无相之真如
既然“缘”起于“性空”、“真如”，那“缘”当下即是“真如”，任何一个“缘”当下即是其他任何一个“缘”，没有哪一“缘”不是哪一“缘”，没有哪几“缘”不是哪几“缘”，理同“互别为别”及四无碍当中的“事事无碍”，由次第而圆融，彻法底源为“如来藏”“真真如”“一佛乘”，万法皆是真真如，真真如皆是万法，不管怎么变还是真真如，变而未变，未变而变，所以电脑里的资料失而未失。 ——太原当宣 真真如性！
看到看不到都在，你所看是肉眼，不能单用眼这个来测度，我们所讲是心（心地法），这真真如性具一切万法，不是灭相，是诸法空相，不见一切而清楚明白万法就在，同理也包括所见之万法，都是一样的不可偏废。“如手机中的钱，不见一毛钱而你就明白它在你手机里（方便打比喻）”，自己可以取出来现钱相，也可不取不现钱相，而非灭相沒有了钱，心里知道就在，随你自由安排。
现空现有随意显现。——破天僧 顶礼感恩恩师慈悲开示
今天的心得体会是“缘起性空”：
缘起性空顾名思义就是因缘所生法。祂包括世间万法，包括十法界，时间，空间，同时包括楞严经所讲的世界相续，众生相续，业果相续等，讲尽了十方三世万法万相，万事万物都是因缘所生法。就像法华经所讲的十如是一样，万法都是从如中而来，如就是性空，就是真如，就是从毕竟空现出毕竟有。天地万法的来龙去脉就是缘起性空。从缘起性空到真如，再到真真如深入挖掘推论就是如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别。
实际华严经四无碍法界，事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界。也是说的一心三藏，说的是真真如性，说的是如来藏。真正的华严经犹如大海，铺天盖地，而我们现在看到的华严经只不过是龙树菩萨在龙宫悄悄记下来的一点，犹如大海中的一滴，所以没人敢讲出祂的真实义，怕很多人不相信，而且还越听越糊涂。
现在精神文明和物资文明已经达到了一定的高度，依据法华楞严的内容为基础，进一步概括为缘起真真如性，缘起于一，缘起于二，缘起于三……葡萄缘起于苹果，苹果缘起于汽车……把这个世界搅乱了，这叫乱而不乱，不乱而乱，因为万法都是空性变现出来的，按照缘起真真如性可以变现真如，可以变现天地万法，而且那一法不是那一法，那一法即是那一法，一即无量，无量即一。
现在我们根据习主席的指示，在中国哲学社会科学，战略发展的目标还不明确，在中国哲学社会科学还处在有数量缺质量，有专家缺大师的阶段，如果按照缘起性空的理论来解释，战略目标就是真真如性，要把楞严经真真如性的概念科学化，具体化，明朗化。从六大思维的角度教理，教义，教规来发展和圆融，不能停留在前人给与的知识层面，要从真真如这个角度进一步提升缘起性空这个概念。 ——漯河~妙开 顶礼恩师！感恩恩师慈悲开示
缘起性空： 这个理解很多方面，比如：前面讲的十个如是，缘如是缘，缘如是；起如是力，力如是，性就是空（真空），空（真空）就是性。真心本来面目非是因缘和合而生，非缘起（自然法、空如来藏），也非是那个无形无相的真空，非性空（因缘法、不空如来藏），即缘起（因缘法、不空如来藏）即性空（自然法、空如来藏），但它可以随着因缘和合而现出各种的存在，这个存在包括有形有相，包括无形无相，缘起当下就是性空就是不空空如来藏，性空当下就是缘起就是空不空如来藏，就是一个东西。虽然是一个东西，可是区别还是有的，也就是我们常说的“是不是”，比如我们以俱生意识为例，眼睛看到灯光，是不是有眼识呀，那在没有灯没有眼的时候，那个眼识在不在呀，虽然在，它有没有什么形象呀，虽然没有形象它就在，所以不能仅仅理解为是眼睛（根）对灯光（尘）产生了（眼意识）即因缘法的因缘生，离开了眼睛（根）和灯光（尘）就没有这种意识心，即因缘灭。而是这个东西本来就在，但没有眼睛和灯光这个缘也显现不出来，它是借助于根对尘这种因缘而显现出这种意识心。可不能以为是根对尘产生了意识心，所以讲全了叫“不是眼根对灯光产生，亦非不是眼根对灯光产生。”即我们的真心本来面目随缘而显现，现生现灭，生和灭是一个东西，当下生即当下灭，当下灭即当下生，妄想生灭也叫一心三藏，妄想生即不空如来藏，妄想灭即空如来藏，灭即不空空藏，妄想灭即是妄想生即空不空如来藏，一心三藏，都是我们的真心本来面目。真心不变随缘为万法万法随缘不变为真心不圆融的地方恳请诸位大德菩萨圆融斧正 ——重庆当护
（5群）分享 缘起性空体会：
今天恩师开示了十一要道之“缘起性空”。就是讲出了天地万法的来龙去脉。天地万法离不开因缘所生法，但是也是自性本有。即本非因缘非自然，又非不因缘非不自然。当下即因缘即自然。
万法皆是来源于空，但是还要借助因缘而显现。恩师开示从《楞严经》讲，世界相续，众生相续，业果相续，十方三世，天地万法，情与无情都是因缘所生；从《法华经》角度开示：“十如是”每个东西，十个东西都是从如而来。如是性空，缘起万法。从毕竟空而现究竟有！恩师进一步开示，缘起性空就是缘起真真如性，是不二法门。告诉我们要用智慧来观照这个不可思议的法门。不能说它是哪一法，也不能说它不是哪一法，当下是一不是二。就是如来藏为总，万法为别，互别为别，互为总别，并帮助我们圆通到《华严经》的四无碍法界，亦即真真如性。
为了适应当前社会发展，使佛法与时俱进，将佛学战略发展目标----真真如性 进一步明确，明朗，从六大思维中的“战略思维、辩证思维、历史思维、创新思维”进行了开示。 恩师的讲解只是十几分钟，但是却使弟子思维得到拓宽，心量也在随之扩大！ 感恩师父！阿弥陀佛 ——通辽当成
顶礼感恩恩师慈悲开示老师大德菩萨们末学谈点体会： ＂缘起性空＂就是讲一心三藏，就是讲如是我闻，就是讲阿弥陀佛，说尽了天地万法的来龙去脉。那按照方便法来讲，缘起是表万法，性空就是真如，万法都是由真如变现出来的，也就是从毕竟空而显现出毕竟有；那么我们继续把它挖掘，深入地概括推论，从缘起真如，再推论到缘起真真如，万法皆是真真如而变现出来的，真真如可以直接变现真如，也可以直接变现天地万法，天地万法哪一法也不是哪一法，但是哪一法就是哪一法，不能讲天地万法就是哪一法，也不能讲天地万法不是哪一法。这就是如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别。所以缘起性空讲到究竟，就是讲我们的真心本来面目，都是缘起真真如，那就是没有哪一法不是真真如，我们要用智慧来观照。 ——阳泉市盂县当门
尊敬的师父大德们吉祥！师父今天开示的缘起性空又是从另外一个角度解释什么是阿弥陀佛，如是我闻，一实相印，真真如性等等，以及各教各宗，各党各派从而挖掘宇宙人生的本来面目。下面对应一下名相。
缘起对应（是，弥陀，无不相，事无碍，非真如）。 性空对应（如，阿，无相，理无碍，真如）。 缘起性空：(阿弥陀，如是我，无相无不相，理事无碍，事事无碍，真真如）。打一比喻说：好比电脑坏了或者全世界的电脑都坏了看不到任何形相(性空)。修好了再现出信息(缘起)。修好后与没修时不就是一个东西吗？不就是在随缘变现吗？好比一个没开悟的人，他本来智慧就在啊！虽然在不得现前。有缘得遇正法，听懂了，当下本有的智慧现前。所以悟前悟后是不是真妄不二啊！真真如性也。明白这个道理当下缘起性空，性空缘起。无非如是我闻，一实相印。不圆之处请师父大德们指正！阿弥陀佛。——青岛释妙辉
顶礼感恩，恩师，慈悲开示，今天师父讲缘起性空，这缘起性空，是传统佛法，历代祖师大德，对法华楞严的研究，方便说一心三藏，解释天地万法来轮去脉，天地万法就是因缘所成法，天地万法，包括有情，方便说无情，十法界，十方三世，时间，空间一切万法，也是楞严经里讲的，世界相续，众生相续，业果相续，用法华经讲就是十个如是，每个东西，十个东西，都是从如而来，缘起万法，性空真如，就是真心本性，现在我们根据时代的发展，物质，精神文明的发展，尊师在先人佛法知识成面，深入挖掘教义，教规，与时并进，所以缘起性空，我们用真真如性来概括思唯，如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别，我们这样理解，直接明朗，明确，不立阶梯，一步登天。——宣化妙果（6群）分享
感恩师父慈悲开示，缘起性空是祖师大德用分别法来解释天地万法的来龙去脉，但是已经不符合时代发展。
1.随着社会的进步，科技的发展，佛在2500年之前讲的法都被现代科学证明是完全正确的，过去无法理解的也能够理解了。比如佛讲一杯水里有多少虫子，在没有显微镜的时代，没开天眼的普通人不会相信；再比如微尘里转大法轮，克隆技术没有示现之前，普通人也无法理解。所以，师父遵照习主席的指示，不断挖掘教理教义和对《法华经》《楞严经》的正确理解，通过手套大法等的开示，把祖师大德的缘起性空发展到缘起真真如，重现了佛法的真实义，使我们通过学习师父开示和讲义，明白了天地万法皆是一人一念变现道理，万法，就可以明心见性，从而一步登天，花开莲现当下成佛。
2.即使是全世界的电脑都坏了，我们写的那些东西仍然是完全存在的，因为这些东西本来就是我们自性本有随缘显现。从第一义谛来说，这些东西本来就存在。从第二义谛说，我们六识看不见了，但是它会被我们的第七识运转到八识种子仓库里去，只要因缘具足还会显现。——龙城当教 感恩顶礼恩师慈悲开示一一，十一要道，缘起性空：
缘起性空这是一种方便解释我们天地万法的来龙去脉，方便说，缘起就是表万法，性空就是方便表我们真心，万法真心不二，一念心。
1、我们的真心本来面目，方便说为性空，真如，真如不守自性，一念无明，无明就是生相无明，以生相无明为缘，不觉现出三细相（业相，转相，现相）以三细无明为缘现出了六粗相（智相，相续相，执取相记名子相，起业相，业系苦相）就有了，世界相续，众生相续，业果相续。这就是缘起，我们就在这六道里轮回，发妄不息，我们学习法华经楞严经如来藏的道理，知道回家的路，回光返照，知妄即真，见到了我们的真心，真真如性，见到位已经圆满，在生活中历事练心，用佛知佛见化去我们的烦恼习气。成圆满佛。
2、缘起性空，我们把它解释为，如来藏为总（性空）万法为别（缘起）互为总別（性空当下即是缘起，缘起当下即是性空）互别为别（万法没有谁不是谁。三吨水泥就是五匹马，五匹马就是十个人，十个人就是十颗星星，十颗星星就是二十棵树，二十棵树就是一个小狗，一个小狗就是十只猫。没有哪一个不是哪五个，没有哪一部分不是哪一部分。圆融到华严的事无碍法界里，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，虽然华严经判为别教，但事无碍法界，就包含了真真如性，也包含圆教，这个不能否认，华严经讲了无量法门，胡子眉毛一把抓，当年佛讲了五时说法，第一时就讲了华严时，讲了21天，在定中度化那些法身大士，他的弟子们都听不懂，像鸭子听雷，所以说别教比通教更难修，只有我们圆教，听经闻法，当下成就，成分真即佛，悟后进修，成圆佛道。阿弥陀佛！
3、恩师提出一个问题，万一我们的电脑坏了，乃至全世界所有的电脑都坏了，我们保存进去的东西还在不在？在呀，他在我们性具功德里，我们性貝功德一法不少，无相也是一种相啊，我们用肉眼看不到，但是天眼，佛眼就能看到，现代高科电子镜也能看见，他是客观存在，起心动念就能变出万法。阿弥陀佛——吉林辽源当香
尊敬的恩师大德菩提们阿弥陀佛。师父今天开示的缘起性空，明白道理无非就是真真如性，真妄不二，下面就从几种角度挖掘一下，在从有情，无情方面共同圆融法理法义。
首先从名相对应：性空就是真如，真人，空性。 缘起就是非真如，假人，有相。 缘起性空就是真真如，真假人不二，空有不二。
打个比喻来说明：我们的肉身（假人）非真如，我们的（真人）真如，肉身真人几个东西啊！一个本体（真假不二）。真人是假人吗？不是。真人是假人吗？是。当下是当下不是。无非一个人一个念随缘之所变现。在比喻电脑坏了如同老年痴呆病什么也记不住。但他以前记忆下的消失了没有啊！没有。只是想不起来，发挥不了作用了。虽然发挥不了作用，请问一下痴呆病前或病后几个人啊！电脑坏后与坏前几个东西啊！一个东西，一个本体，一个人，一个念随缘显现罢了。是不是？这就是真真如性，真假不二。非缘起非性空，即缘起即性空。请恩师大德菩萨慈悲指正。——平定当扬 阿弥陀佛各位师父大德，大善知识们吉祥：
末学现分享恩师开示六大思维十一要道，缘起性空.缘起性空呢，缘（相分、动相），因缘起性（动性、真如、末那识），从空现有相。就是真如不守自性一念无明妄相，现出生相无明继而打妄想现业相无明，转相无明，劳久发妄现出虚空空旷相，遥动发尘世界相续，众生相续，业果相续。
因（因地心）因心动念，缘（缘起）缘于苹果即是泥巴、泥巴即是北当开、北当开即是飞机、飞机即是风、风即是树木花草，相与相相续，缘起性空向外现有相，向内自性变空，现有变空，从空现相，很好玩吧，就真如自性，变毕竟空，变毕竟有，自心自己在变斿戏很有趣自在解脱。——扬州北当开
缘起性空是讲性相不二，也是讲的如是我闻，阿弥陀佛，如来藏。如来藏为总，万法为别，互别为别，互为总别。社会发展到现代文明程度，水涨船高，在中国哲学、社会科学战略发展目标还不明确。在现代物质和精神文明前提下，哲学和科学发展已到空心阶段，如果仍然按照缘起性空这个理论来解释，已不适合现在发展的需要。下列目标为真真如性，要把楞严经中的真真如性具体化，明朗化。从六大辩证思维角度来解决这个问题。习主席进一步提出，要深入挖掘教义教规，不能停留在前人已有的知识层面，要对近几年重新解释，从真真如性进一步提升到缘起性空这个概念。这个真真如性概念的提法，进一步深刻和拓宽了我们对如是我闻，阿弥陀佛，如来藏，和一心三藏的熟知和理解。如一缘二，二缘三，三缘四。一个苹果就是一个香蕉，一个香蕉就是一头牛，一头牛就是一车面粉…不一而足。从而大光明藏中没有谁不是谁，人类命运共同体跃然立足。
恩师对缘起性空深入挖掘为真真如性的概念既有无比的现实意义，亦有深远的历史意义。功德巍巍，救世界救苍生！如有错漏，不吝指教！——河南释当宣（7群）分享 缘起非生，性空非灭，不生不灭，现生现灭。 ——河北辛集当开 顶礼感恩恩师慈悲开示“缘起性空”
“缘起性空”说尽了十法界的来龙去脉，也就是《法华经》中的十如是:如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟。
一、缘起”。十如是把如是相放到第一位，体现十法界一切众生显现出千差万别之相的缘起。《楞严经》中揭示出三细六粗相之缘(一念生相无明，妄上加妄)而起造作，现出世界相续，众生相续，业果相续。“缘起”即是随缘不变。
二、“性空”即十如是中的“本末究竟”。“性”即是“本”，一切众生原本即是佛(“本”)，怎么到“末”(我们一切众生)了？只因缘起(妄想，分别，执著)。而轮落为众生。由“本”到“末”当佛(或佛法及恩师)给我们打开真心之门，示现出“一心三藏”之根之性之妙，见到了宇宙人生真理一一一十方三世一切万法万相(缘起)皆由一人(一真之人即“性”)一念(“空")之所变现(“缘起性空”)。再回到佛位(“究竟”)就是究竟圆满之佛，这与“本”(原始佛)不同，因究竟圆满佛经历了时间，空间，万法。“性空"即是不变随缘。
三、“缘起性空”即随缘不变，不变随缘。即空即有即和即和，非空非有非和非合，现空现有现和现合。即真真如性。一一齐市查农(当开)感恩师父慈悲开示听师父“缘起性空”开示：大开圆解，受益匪浅。
从四个方面来分享心得： 第一从传统佛法开示来分享： 祖师大德从《法华》《楞严》一心三藏来研究，这是一种方便说：解释天地万法之来龙去脉，都是因缘所生法。 天地万法即有情、无情、十法界，十方三世，时间，空间。根据《楞严经》中：世界相续，众生相续，业果相续，讲尽了，情与无情，十方三世，因缘所生。《法华经》中：十个如是：每个东西，十个东西都是从如而来，如者：性空。缘起性空，缘起万法.性空即真心本性。从毕竟空，而现毕竟有。自古以来，所有祖师大德都这么认为。 第二从缘起性空，真如本性，继续深入挖掘概括推论到缘起“真真如”来分享： 缘起于真真如：如来藏为总，万法为别，互为总，互为别，互别为别.互为总别.圆通到《华严经》事事无碍。《华严经》的四无碍法界：理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。虽然《华严经》被我们判为别教，但《华严经》包含了圆教，包含了真真如性。“真真如性”就是“四无碍法界”。《华严经》讲了无量法门。眉毛胡子一把抓，无量法门都有，无量无量权小法，人天法。“真真如”圆顿大法即《华严经》的公主，真善美即《华严经》的宫女。虽有精华在，但不为行人所重视。
《华严经》的精华即“真真如”。缘起于“真真如性”，缘起缘有：1缘于2，2缘于3，3缘于4.万法都是：真真如变现真如，变现天地万法，天地万法哪一法不是哪一法，哪一法就是哪一法，这就是不二法门。这是不可思议的法门。缘起性空，是根据《法华》《楞严》本身内容基础，祖师大德的概括。 第三是从佛.祖师当年开示来分享： 佛，祖师当年在这个法上没有具体的讲，是当时现代精神，物资文明没有现前。水低船低，懂但不敢讲，怕众生听糊涂了。 第四是从习主席深入挖掘教义教规的指示这个开示来分享： 我们要知道：把佛教的一些基础概念提升升华，是根据习近平总书记的指示：我国哲学社会科学发展战略还不十分明确，我国哲学社会还处于，有数量缺质量，有专家缺大师的这种状况。战略目标：是真真如性。把《楞严经》中真真如性，具体化，明朗化，这个是从六大思维来讲“缘起性空”。进一步的从“真真如”这个角度提升。 ——江苏泰兴当义
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