学习分享“法海淘宝篇20：闻说阿弥陀佛（三）”
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闻说阿弥陀佛（三）
上文已说「闻说阿弥陀佛」功德，今再说其功夫：
三、「执持名号」。
「执持名号」，念佛三昧之义。
若按事行，顽固坚持，执着不已，果真念到「若一日……若七日」、「一心不乱」、「功夫成片」、「风吹不进」、「雨打不进」，或许也能往生。
何作此说？佛于《华严经》有说「忘失菩提心，修诸善法，是为魔业」。
复于《楞严经·卷一》又说「由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。」
再于《楞严经·卷六》由文殊菩萨代佛宣判势至「诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？」
不仅指出这种念法不能成就，而且还说明原由：
不懂佛义，念佛无益！
鉴于行人如此恳切，笔者以为其人或许再来人示现，或许恒持不拔中有不确定因素，许以「或许」。既不乖逆佛意，亦不冷落人心！
其实而言，念佛法门，成就几许，古今昭然！
基石未有，高楼何成？说食数宝，自无分文！
至于势至，活佛座下，念佛三昧，千万亿年。都摄六根，净念相继。如是根基，恒沙莫一！况地球人，寿难过百。东施效颦，徒自羞惭；邯郸学步，贻笑大方。是故文殊，判其非常。
四、若按理行，悟「阿弥陀」，解「如是我」，揭「秘髓义」，方为「执持」功夫！方得「名号」受用。其理其义，前文尽述。行人读者，于此「再见」，陀经功底，原来如此：彼势能至，我势不至！
理念执持，岂事执持！
名号是一，行持各异！
七菩提分，择法第一！！！
（下期预告：若一日……）
2019.10.8
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（6月23日）主题分享
分享闻说阿弥陀佛(三)
念佛法门分为事一心三昧、理一心三昧两种情形，所谓事一心不乱:没有明心见性的前提下去念佛，能成就者少之可怜，恒沙莫一，大势至菩萨也是念了无量生生世世，并经超日月光佛在世点化才成就，体现此法门难上加难。理一心不乱:明心见性以后，明白万法是一人一念变现，时时处处念念在道即是念佛，此种念佛，万人念万人去，在法华经说为:“若人散乱心，入于塔庙中，南无一称佛，皆共成佛道。”
念佛一法，
理事二门。
事念执持，
何谈容易？
不闻佛义，
只管念佛。
都摄六根，
恒沙莫一！
此乃称之，
名存实亡。
理念执持，
先入悟门。
解如是我，
揭秘髓义，
处处念佛，
念念在道，
如此方为，
净念相继。
理事难易，
近在眼前。
世人当要，
货比三家。
行人择法，
岂能不知？
——大连当莲（左开）
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闻说阿弥陀佛（三）
上文已说「闻说阿弥陀佛」功德，今再说其功夫：「执持名号」，
讲到「执持名号」，念佛三昧之义。「执持名号」，并非在事相上如何如何行持，而是要在理上把【阿弥陀佛】名号彻底搞明白。因为阿弥陀佛四个字就是讲我们的真心本来面目，圆顿大法重实质而不重形式，不懂佛义，念佛无益！
若按事行，顽固坚持，执着不已，果真念到「若一日……若七日」、「一心不乱」、「功夫成片」、「风吹不进」、「雨打不进」，或许也能往生。
至于势至，活佛座下，念佛三昧，千万亿年。都摄六根，净念相继。如是根基，恒沙莫一！况地球人，寿难过百。东施效颦，徒自羞惭；邯郸学步，贻笑大方。所以《楞严经·卷六》由文殊菩萨代佛宣判势至「诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？」
其实而言，念佛法门，成就几许，古今昭然！基石未有，高楼何成？说食数宝，自无分文！
若按理行，悟「阿弥陀」，解「如是我」，揭「秘髓义」，方为「执持」功夫！方得「名号」受用。
自古以来《楞严经》号称照妖镜降魔杵，试金石，正法眼藏。
《楞严经》被诸佛菩萨封为降魔杵。一切的妖魔鬼怪，包括佛门内部的外道，在「一心三藏」面前，统统原形毕露，都必须拜倒在「一心三藏」这个法理之下。
《楞严经》也是试金石。你讲的到底是正法还是邪法？唯以「一心三藏」来检验。任何人不可以强词夺理，这是老佛爷金口玉言。
《楞严经》还是照妖镜。你不要讲得天花乱坠，也不要以为表现得淋漓尽致就能怎么样。只问你懂不懂「一心三藏」？
《楞严经》更是正法眼藏，是正法的标志，有楞严的地方就是正法住世。《楞严经》的宗旨就是讲宇宙人生的真理，而宇宙人生的真理就是讲如是我闻，而如是我闻就是讲阿弥陀佛。
“如”者，“阿”也。
“是”者，“弥”也。
“我”者，“陀”也。
“闻”者，“佛”也。
“如是我闻”，“阿弥陀佛”也。
明此理即是明心见性，当下成就，当下解脱。如果不把这句阿弥陀佛搞明白，「口念弥陀心散乱，扯破喉咙也枉然！」
《金刚经》怎么讲的？「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。这段经文，就是告诉我们着相修行是不能成就的，无非修一点人天福报。福德里没有功德，没有功德如何成就？！
在《佛藏经》倒数第三页，「恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵，我欲于佛法中破安隐心……」，波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓，流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读、只知道诵，而不懂。所以我们现在只读、只诵，只念而不解其义，多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，离开了这两部经，你怎么样修都不能成就。你能成就，那就是文殊菩萨在打诳语，诸佛如来在打诳语。忠言逆耳，良药苦口。「了义」法，了生脱死之法，唯有搞明白「一心三藏」，一了百了。
如来十号第四，叫「明行足」。可以分说为「明足」与「行足」。明足证菩提果，行足证涅槃果。「明足」，是明心见性，见「一心三藏」之法理法义；「行足」，菩萨万行，无量智慧德能来庄严，叫「行足」。明白了道种智，明白了一切智，明白了一切种智，在佛法里也叫「智德」。「行足」在佛法里也叫「断德」——断除了一切的烦恼习气而成为菩提，了生脱死，证如来果位。特别强调，没有明足，你行足不了。菩萨万行你怎么修？谁都没有办法修。
是故行人当知：理念执持，岂事执持！名号是一，行持各异！七菩提分，择法第一！！！
——释当忍法师
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诸行无常生灭法，背觉合尘是攀缘，
口唸弥陀心散乱，唸破喉咙也枉然；
执持名号真三昧，本性菩提即涅槃；
能闻返闻闻自性，不生不灭妙用圆。
开显如来第一义，恒沙万法唯心现。
一心三藏总持门，念佛三昧已成就。
无修无证妙修证，自觉觉他大成就。
——济南左开
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