学习分享内容“生命之秘十四：真真真人（五）”
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生命之秘14：真真真人(五)
四答评审揭榜：
评「一答」。
此答执于无分别，昧于有分别。虽有解脱之功，不能究竟圆满。对应空如来藏「一切皆非」，佛法说为通禅——善根邪。
评「二答」。
此答执于有分别，昧于无分别。虽有人天福报，不能解脱生死。对应不空如来藏「一切皆即」，佛法说为小乘、人天、世间善法及旁门左道。
评「三答」。
此答，执于次第，昧于圆通。虽有解脱之功，亦能成就圆满佛果，但要苦修苦证，步步为营。而且历时太长太长，需要三大阿僧祇劫，约为三个10的140次方年。几乎是遥遥无期。对应次第三藏、但中道义，佛法说为别教菩提邪。
评「四答」。
此答，不执不昧不偏，直从文字般若明心见性，当下成就分真即佛。悟后进修，刻取圆满如来果位，指日可待。长则千万亿年，短则百千万年，乃至当下（如龙王之女）。对应一心三藏、圆中道义，佛法说为唯一佛乘，圆融、圆满、圆通。
圆满菩提，归无所得、无所不得。
评审理由，下期奉告。
2019.9.14
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（5月30日）主题分享
圆满菩提，为什么归了，无所得？因为自始至终，谁都是这个“圆满菩提”。所以这个问题，实际上涉及到，什么是我，我是什么的问题。
楞严经，法华经，并没有其他的，就是开示，什么是生命真正的自我。佛让阿难找寻自己的真心，正是探寻，生命真谛，真相的事情。
芸芸众生，以肉身为我，六识为心，于是成就了我执。因为执着一个，个体位的自我，才会造业，受报，流浪生死，冤枉受苦。
我是什么，什么是我。生物学定义的，高级社会性动物，只是看得见摸不着的表象，并没有真正的意义。
天眼开了，看到了生生世世轮回的事情，也不过是看到了生命的表象，并没有真正的意义。
到了一佛乘，真实法，无非是告诉我们，什么是我，我是什么，管你知不知，认不认，觉不觉，自始至终，都是当体当下，这个东西，这个“圆满菩提”，如来藏体。
所以，问题还是归根到，觉悟，觉醒生命真正的自我的问题。而这个问题，对于一切智慧生命，都是直接面对的，不存在什么宗教学说的差别。
不管你修道，还是宗儒，还是信耶稣基督，还是真主，还是没有信仰。每个生命，都不得不去面对思考，到底什么是我，我是什么，这样的终极性的，根本问题。搞明白了，即是觉悟，开悟。
——连云港当胜2021.5.30
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心得体会
藏教着相昧性，不见性，修无量法门难成；通教破相见性，恒沙莫一，亿劫稀成；别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！究其本因，“因地不真，果招纡曲”（《楞严经·卷六》）。全然不知，真如之外“真真如性”，胜义之中“真胜义性”。
圆教从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」，无分别不妨分别，分别不妨无分别，没有次第。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；
《法华经》讲，受持法华经一念信解，一念欢喜心蒙佛授记。这个一念欢喜心就是懂得一切的万法都是由我一念之所变现，把这个心发到尽虚空遍法界都是你这个心，要达到这种境界即是“圆满菩提归无所得。”无所得一切都是我，不修也不得。
——济南左开2021.5.30
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