学习分享内容“生命之秘十二：真真真人（三）”
http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202006/29/162139cw1l772r1dmhord2.jpg生命之秘（01—18）
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（2021.5.28）主题分享
天地万法，唯一真心。因为不了义法里，把自性真空说为“真”，不得已，把真正的真心本体，说为“真真”心。
真真心者，假心也好，真心也罢，真真假假也好，半真半假也好，非真非假也好，似真似假也好，通通圆融圆通于，当人当体当下。
芸芸众生，以六识为，自以为是的“真心”，于是死死黏着，见闻觉知的一切，然后造业，受报，轮回不止。佛把众生这种，以六识心为真心的行为，在楞严经说为“认贼作子，自取流转”。
阿罗汉破了我执，破了对六识心的执着，于“无我之境”，自自然然安住于一个，所谓的个体位的，方便说的“真人”，也就是个体位的第七识。楞严经佛说为，如第二月，非是真月。
以禅为代表的，不了义大乘学人，以“真如”为心，法身为佛，无相为实相。把生命的本体，对应于无形无相，不生不灭的，方便说的真心。佛在楞严经卷五，明确开示“言妄显诸真，妄真同二妄”。你把花花世界说为虚妄，去求取求证一个，所谓的不生不灭，如如不动的真心本体。譬如离掌求拳，岂非多此一举。
到了一佛乘，真实法，一切的一切，无非当体当下，法尔如是的大光明藏。所谓的无明烦恼，不过自家珍宝，数来数去，何必要舍要破。所谓的流浪生死，不过本自具足的真实智慧，妙用呈现。运用才能创造意义，不去用它，意义何来？
静看堂前花开花谢，坐观天上云卷云舒。法尔如是，任运自然，离言绝虑，一念永恒。法本是治病的药，觉悟者还抱着做什么。但是，不妨以它，治病救人。而且一佛乘之妙法，一念成佛，无上妙药也[合十]——连云港当胜2021.5.28
http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202103/20/171900okhdhdwqiimhe6wh.jpg【真真真人】
分享感悟（三）
天地万法实乃一念之所变现，法尔如是，本来如此。
以做梦来喻易悟
若人在梦，梦境万千，实系梦者，一念变现。正梦之时，不见梦人，而梦人常在。清醒之时，梦境不现，而梦境不离。佛法教育，旨在开示，醒梦归真。
此喻也可与相对应
1234
①梦人即是表【阿】 对应【1】（做梦的时候你看不到这个做梦的人但是 但客观存在 无形无相方便表真心）
所以【1】【阿】是哪里也在哪里也不在，没有形相能不能分出你的【1】【阿】，我的【1】【阿】？不能分。【1】【阿】真实存在又不能分出你的【1】【阿】，他的【1】【阿】，又不能不讲不是你的【1】【阿】、他的【1】【阿】，这就是真理。天地万法就是这个（方便）讲【1】【阿】现出来的，究竟讲就是真真如显现出来的。
②能梦出梦境的这个能智慧妙用，思维，表【弥】对应【2】
一切梦境及天地万法就是通过【2】【弥】指挥
③有形有相梦境、动作、表情、以及看的见的一切万法都是真实存在 表【陀】对应【3】是（无量相）
阿弥陀就是（正身）
123随缘显见，321反闻闻自性，123（正身），明白这个道理就是就是4就是明心见性（觉身）和（梦人梦境不二人就是佛就是闻一个意思也是（分真即佛） 就是（觉身）
觉身以后破除习气（悟后进修圆满佛）就是阿弥陀佛（圆满即佛）
就是金身。
所有泥巴瓦块都成佛 也是（大方广佛究竟即佛）就是全身。
备注：对应
阿一一 法身
弥一一 报身
陀一一 色身
阿弥陀一一 正身
佛一一 觉身
阿弥陀佛一一 金身（个体位 圆满即佛）
所有的泥巴瓦块都成佛证大方广佛（究竟即佛）一一全身
1234对应
1一一 法身
2一一 报身
3一一 化身
123一一 正身
明白这个道理
4一一 觉身
觉身以后破除习气一一金身（个体位圆满佛）
所有泥巴瓦块都成佛一一全身 （究竟即佛）
我们在（家庭道场）分享1234在场的小学生和从没有学过佛的人听了以后都能没有离开讲堂当下会自性流露的讲出1234的道理，并刻苦铭心的认同已经觉悟了，认识自己的本来面目。成佛如此简单呀！
佛法真理，至简至易，假传万卷，真传一句，佛法大海，唯智乃入！诸佛出世，唯此一事，开示悟入，佛知佛见！法华楞严，即实相法
法华楞严，即真真如性！
而圆顿大法，无修无证一步登天之法，更是难以相信！《法华经》有佛金口玉言：一念信解蒙佛授记！《楞严经》讲发明便解脱！《心经》讲照见五蕴皆空度一切苦厄！
明理当下解脱刻骨铭心，深信不疑，当下起妙用。
我们今天在此盛世遇到如此妙法，何其幸运！无限感慨，痛哭流涕！何以报佛恩？报师恩？唯有发愿荷担如来家业，多出去发法宝广结法缘、多成立（家庭道场）度化家人、朋友、邻居、特别是学生（未来托钵）弘如来藏大法之人，广宣妙法，普度众生，共成佛道[合十] ——北京当愿2021.5.28
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真真真人(三)心得体会
“过现未来三世时宙前后无尽。
东南西北十方空宇广袤无垠。”
此即报身功德。
佛陀在《法华经》如来寿量品第十六品开示【我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。】以下是七个不可计数尘点劫的譬喻:【1譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，2假使有人抹为微尘，3过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国乃下一尘，4如是东行尽是微尘。……是诸世界，5若著微尘及不著者尽以为尘，6一尘一劫，7我成佛已来复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。】观照一下，一念大开心量，大开圆解，心速超光速运行。
佛本行菩萨道所成寿命，究竟圆满，万德庄严，即报身之慧命；所以圆顿法门，受持一实相印，一念信解，蒙佛授记。
“天地万法情无情质空有无异。
盘根错节林林总总一多无他。
生住异灭流变三叠变现无碍。”
此即化身功德。
众生无尽，我愿也无尽。无量有情无情众生，随缘示现生灭，空有，自他，时间空间法界，我愿与缘无尽即示现无尽，此即化身佛。
“森罗万象无不由此法界流出。
千佛一如无不由此法界回归。”
此即法身功德。
法身如如不动，不动而至，无处不在，无生无灭，本觉妙明，性觉明妙，性具本然，周遍法界，一真常住 。
佛之三身:法身、报身、化身。
一心三藏即正身，真真如性。
一心为总，三藏为别。互为总别，互别为别。此为总纲，纲举目张。
总，总一切法，离一切相当下即一切法。
所以非一非总，即一即总；
别，持无量义，无量众生，森罗万象，皆是真心本来面目随缘显现，非一非无量，即一即无量。
三藏，空有……对待，非三现三，本为一体；
「即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即」。离即(离一切空有)离非(当下现一切空有)，是即(当下现一切空有)非即(离一切空有)。
圆顿法门，圆融一切事相，顿悟入一切理体一切法性，当下即无明全破。念念本体，当下成分真即佛，成就了觉身。
悟后全性起修，教化众生，历事炼心，提升品位，最终在个体位成就圆满即佛，为金身。
十法界众生皆成圆满即佛之时，共产主义已实现。情与无情，同圆种智，究竟即佛，大方广佛，如是本末究竟，证全身。 ——济南左开2021.5.28
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我们习惯性的，谈空说有，或者谈有说空，把一个浑然之体，活生生分离成无量的细节乃至微细节，已彻底的落入了分别。它本不可分，如同于一颗夜明珠一样，珠体，珠光，如何去分？根本无法区分。在者，如人一般，寐者清净是他，寤后产生万千思绪，心境纷扰的还是他，又如何去分！至于六识，七识，八识，九识，十识同属大圆满的一念心体，只不过随缘把自己本自具足的功能妙用，事物进行表达呈现而已。可是偏偏把这个浑然一体无所欠缺的的“东西”划分为无量的形式，阶段，角度，进行细解，剖析，本不应该，大大的削弱了“它”的完整性，和系统性。其实又何来真，何来妄！所说的真妄二者对立，只是妙用存在差异，显发出的功能不同而已，且又不得不以方便为始，终无二物可言！一切尽是这个“东西”所具备的智慧功德，有意无意彰显罢了。
说真言妄，只是为了迎合大众觉知规律。故说为非真非妄，随缘现真现妄……等等一系列的明相概念，到头来扰乱了行人的心神。
例如：人有感受，人有思维…人同时还是寤寐和合体，是寤体，是寐体………这所有的智慧功德说到底就是一个相互否定且又统一个“人。”
真心本来面目亦是如此，本是一圆满，一究竟，一真人，随机应变，而显发出，真空，妙有，真妄和合，对立………等等无量之形态！
——西安右开2021.5.28
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