学习分享内容“结绳妙戏篇之一：「结绳妙戏」缘起”
http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202104/27/174733m0fj4ey84cluucqx.jpg《结绳妙戏》系列（2019）
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「结绳妙戏」缘起
僧持一绳，上有数结，问于大众，此为何物？一答曰结。二答曰绳。三答亦绳亦结。四答即绳即结。欲知正确答案，且听下回分解。2019.8.29http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202101/06/190152s1l4sfy9zia8iiai.png
（5月14日）主题分享
结绳妙戏
结，比喻根尘识之结缚。绳，比喻真心本来面目。《楞严经》讲“根尘同源，缚脱无二，”「缚」为凡夫，「脱」为圣人。成圣成凡都是这个六根决定，根与尘本来同源，缠缚和解脱也并无二致，都是真心本来面目一念变现。
欲知详情，下回分解。——济南左开2021.5.14http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202104/27/175004ej1jcpkcujkwn1p7.jpg
学习「结绳妙戏」缘起感悟分享
僧持一绳，上有数结，问于大众，此为何物？一答曰结。二答曰绳。三答亦绳亦结。四答即绳即结。
答为结者，人、天善法。行善断恶，为之修因。人天福报，为之所果。由其执相昧性，不得根本修因。此是藏教菩萨之境。【结】：表相、妙有。
答为绳者，权、小乘法。执空趣空，以为修因。由其执性昧相，不成如来正果。此是通教菩萨之见道位。【绳】：表性、真空。
答为亦绳亦结，次第三藏，但中道义。此是别教菩萨之见道位。【亦绳亦结】：表：亦性亦相、亦空亦有。
答为即绳即结，一心三藏，圆中道义。此是圆教菩萨之见道位。【即绳即结】：表：即性即相、即空即有。
下面举例说明藏、通、别、圆四个次第：譬喻：看山是山 ， 看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山 ，看水还是水。 看山是山也不是山，看水是水也不是水。
上面这四句话，分别代表了佛教的四个修行次第，这四个次第就是：藏、通、别、圆。就看你会不会看？就看你怎么样去看？用眼看即是凡夫，用心观即是圣人。
《楞严经》讲：“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及”。所以见不见之见，才是真见。这几句话就是告诉我们，能见的是心非眼。
藏教菩萨：执着有形有相之妙有，【执相昧性】，着相修行，只承认相是我，不承认性是我，所以，【看山是山，看水是水】（山和水都是表：妙有）。
通教菩萨：执着无形无相之真空，【执性昧相】，破相见性，只承认性是我，不承认相是我，所以，【看山不是山，看水不是水】。
别教菩萨：执着次第三藏，【亦空亦有】，次第修行，承认相是我，性也是我，相也能变性，性也能变相，既能从有形有相之山水变成无形无相之真空；还能从无形无相之真空再变成有形有相之山水；它是有次第的。所以【看山还是山，看水还是水】。
我们用比喻来说明这个道理，譬如：我们用拳头表：真空，我们用手掌表：妙有。当我们生出手掌的时候，就是【看山是山，看水是水】；当我们把手掌握回来变成拳头的时候，【就是看山不是山，看水不是水】；当我们再把拳头变回手掌的时候，就是【看山还是山，看水还是水】，这就是别教的次第三藏，但中道了义。
圆教菩萨：是一心三藏，【即空即有】，活在了当下，特别强调【当下】二字，在相见性，相的【当下】即是性；在性现相，性的【当下】即是相；性相一如，空有不二，性和相的【当下】就是我，都是我们的真心本来面目，根本不存在次第，这样就彻法源底，究竟了义啦！所以【看山是山也不是山，看水是水也不是水】，这就是圆教的中道了义。
譬如，当我们变现出手掌的时候， 我们眼睛看到的是手掌，而我们的心在掌就见到了拳，掌的当下就是拳，相的当下就是性；同样的道理，当我们变现出拳头的时候，我们眼睛看到的是拳头，而我们的心在拳就见到了掌，拳的当下就是掌，性的当下就是相，即性即相的当下非性非相，随缘现性现相。所以【看山是山也不是山，看水是水也不是水】。
由此可知：十方三世，天地万法亦复如是。每一法的当下都是一心三藏，每一法的当下都是我，每一法的当下都是真真如性。
在我们未明理之时，佛苦口婆心讲了藏、通、别、圆四大次第，其目的就是让修行人通过对不同法门的认识，对比、分析、比较，用智慧来选择好自己修行的法门，最终达到事半功的效果。这叫无分别不妨分别。
当我们明白道理的时侯，告诉大家藏、通、别、圆此四个次第就是一个东西，无非都是一念心之所变现而己。明白道理，心念一转，没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是真真真心，佛法妙就妙在这里，这叫分别不妨无分别。
学习结绳妙戏，感慨万分。
戏在四大次第，藏通别圆。妙劝择法修行，事半功倍。实证大道至简，真理至易。更显圆实佛教，圆满圆通。
人身难得今已得一一佛从人成，生的伟大。正法难闻今已闻一一闻即住生，死的光荣。明师难逢今已逢一一百千万劫，如来应世。生死难了今已了一一不二法门，不了也了！！！
——释当忍法师2021.5.14http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202104/27/175004ej1jcpkcujkwn1p7.jpg
世间真相，无非一根绳子。众生痴迷于，花花世界，现前的森罗万象，譬如只见绳上的结，不见绳之身。以禅宗为代表的，通教不了义大乘，认为绳上结都是虚妄，要求证，回归一个所谓的“绳之身”（破除万相无明，亲见彻证如来法身）。别教华严，认为绳上结，乃绳之身，所造所生，但是又不能当下指陈绳结绳身，当下一体圆满，遂落个次第有二。（华严经云:若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造） 通教以真如为心，别教认为万法乃真如所造，都是把一个方便说的空性法身，作为宇宙人生的本体实相，其义理偏差，根由如是。 真实真相是，真心本体，非结非绳，即结即绳。觉悟之人，当下一切皆如来。以佛法为工具，以思维观照为方便，体会到真心本体，本地风光，法尔如是的境界，是名觉悟。 开悟之人，你之境界即同诸佛境界。你所知即佛知，所见即佛见。你的知见，即同佛知佛见。你的话，即是佛法，真实不虚[合十]——连云港当胜2021.5.14http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202104/27/175004ej1jcpkcujkwn1p7.jpg
「结绳妙戏」心得感悟藏通别圆藏教执结，执着妙有。通教执绳，执着真空。别执心造，亦空亦有。圆顿行人，绳结不二。当下一体，非绳非结，即绳即结。非空非有，即空即有。了然此理，转凡成圣。本有宝藏，瞬间即来。（如来如来，无所从来亦无所去。）——释妙严法师2021.5.14
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