学习分享“拿手好戏篇之一：拳掌生灭之秘”
http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202006/23/095732hbv21svwoovpb7l2.jpg拿手好戏篇（01—08）
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（5月6日）主题分享
01、拳掌生灭之秘
舒拳为掌，拳何曾死而掌何曾生？
收掌为拳，拳何曾生而掌何曾死？
天地万法，同于此理。
明于此理，证何功德？
2019.8.21
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舒拳为掌，拳何曾死而掌何曾生？
收掌为拳，拳何曾生而掌何曾死？
拳头也好，手掌也好，无非一个东西在，变来变去。既然只是一个东西的变化，何曾有生，何曾有死？明白此理，当下解脱对死亡的恐惧。
既然能变，自在现生，自在现死。为什么要断除生死？生死之变，恰恰是本有智慧德能，妙用显现，为何了断，为何破除？
世间众生之心，皆渴望了断生死，求取永生。本自永生，有求只是妄想。生死本是宝藏显现，欲断也是妄想。
天地万法，虽然是一个东西变来变去。一为总说，非一非不一。二为分说，非二非不二。
一二三，七八九，百千万亿，全部头头是道，处处次第圆融。经云一即无量，无量即一，小中现大，大中现小，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大falun。
拳掌之变，拿手好戏，实在是整个圆教法，最基础，也是最精髓的比喻。道者，一通一切通。明白领悟了，这个拳掌之变，其实真理已经掌握手中。天上天下，唯我独尊！这个“我”，即是一切众生的真心本体，法尔如是，妙现一切的大光明藏。
大光明者，本地的风光景色也。所谓大光明，即非你的意识思维心，可以体会到的那种“大光明”。明白了这点，它恰恰是你意识思维，体会到的“大光明”也
——连云港当胜2021.5.6
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分享拳掌生灭之秘
舒拳为掌，
收掌为拳，
掌未曾生，
拳未曾灭。
掌虽眼见，
其相非有，
拳虽不见，
其性非空。
拳掌二相，
非一非二，
示生非生，
示灭非灭。
——大连当莲（左开）2021.5.6
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梦中好事：
若人在梦，梦境万千，实系梦者，一念变现。正梦之时，不见梦人，而梦人常在，消醒之时，梦境不现，而梦境不离。佛法教育，旨在开示，醒梦归真。梦人即【阿】，梦境【弥陀】。行人于此，当细观止！
梦人之性，梦境之相，梦人梦境不二人，诸佛菩萨就是让我们快快从梦中醒来。你不明白此理梦人醒人不二人的道理是不是睡着（觉jiao）的佛呀！明白此理是不是（觉jue悟了的众生）觉悟了的人呀。
众生是睡着觉（jiao）迷惑颠倒的佛冤枉轮回呀！没起到自在妙用（没开智慧，遇到事就发火 就贪嗔痴 一根筋）呀！
佛是觉（jue）悟了的众，起到自在妙用了。
拿手好戏：
舒拳 为掌，掌何曾生而拳 何曾灭？
收掌为拳 ，掌何曾灭而拳头 何曾生？
此即【无生法忍】
亦即【不二法门】。
明达此理即为【明心见性】。
明白一心三藏道理，即念佛【千修千人去，万修万人去】，当下往生西方极乐世界。
1、舒拳为掌，掌何曾生而拳何曾灭？
因为：拳头之性变成手掌之相了，你眼睛是不是只看到手掌之相？肉眼睛是不是不能见拳头之性？但是你的心能不能观（悟）到拳头之性？能，心知道拳头之性是在的 ，
叫：眼见掌相心见拳性＝（在相见性）＝见性
2、收掌为拳，掌何曾灭而拳头何曾生？
因为：我们再把手掌又收回来握成拳头，这时你肉眼睛能见到拳头而不能看见手掌是不是？那么你的心能不能观到手掌？能，
也叫：眼见拳头之性心见手掌相，（在性见相＝明心）
（变来变去就一个东西，
是不是拳掌不二法门呀？
是不是性相不二，性相一如。
备注（拳头 方便比喻我们的无形无相的心，
手掌比喻有形有相的万法之相）
（拳头也可以比喻空性，手掌也可以比喻色法）
（拳头也可以比喻：阿
手掌比喻：弥陀）…等等
唯智乃入，通过文字相来悟我们的本来面目。
你明白以上的道理就能一明一切明，一悟一切悟，举一反三。
天地万法，同于此理。
明于此理，证何功德？
明白此理的当下即是明心见性了，最底得人身，最高不封顶，七地八地…等觉乃至像小龙女那样当下成妙觉果位究竟圆满佛（成圆满佛毕竟是少数）但一般人还是悟后进修圆满佛。
更加体现了圆顿大法明理当下解脱，无修无证，不历阶梯，一步登天的大法，圆顿行人就是这么妙成就在一念。
——北京当愿（妙观）2021.5.6
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“拳掌生灭”分享
一心为总，三藏为别。互为总别，互别为别，互总为总。
手一一表一心、表总。
拳头一一表空藏
手掌一一表不空藏
拳头手掌一一表空不空藏
拳头（空如来藏）变手掌，所有的各种手掌相剪子包袱锤等等都是拳头变现，没有哪个不是拳头变现；拳头（空如来藏）、手掌（不空如来藏）都是手（一心），一心为总，三藏为别, 互为总别。拳头（空如来藏）当下即手掌（不空如来藏）互别为别。拳头（空如来藏）当下即手的妙用，手掌（不空如来藏）当下即手的妙用，互总为总。各种手掌相没有哪个不是哪个，互别为别。
舒拳为掌，拳何曾死而掌何曾生？
收掌为拳，拳何曾生而掌何曾死？
拳变掌，手掌无量变化相当下即是拳头；掌变拳它是不是当下就是手掌啊？它变也是手掌，不变也是手掌，是为分别不妨无分别；所以圆顿大法知妄即真，华开莲现，无修无证。
拳就是拳，掌即是掌，拳非手掌相，掌相非拳，是为无分别不妨分别；
孙悟空变茶杯，变椅子，变电脑，孙悟空就是一心，茶杯就是椅子，椅子就是电脑，茶杯也是电脑。不能说孙悟空就是茶杯，但是茶杯确实是孙悟空变的。茶杯，椅子，电脑，相有别性无殊，都是随心应量。一切“生灭去来,本如来藏常住妙明!”“当处出生，随处灭尽”，当下转凡夫业报身为菩萨愿身。诸佛出世就是要讲这个法:一心变现无量万法，无量万法当下即一心。真心本来不动周圆，横遍沙界，竖穷三际，一切都是不动而至。大光明藏中没有哪一法不是哪一法，万法都是一个念。
六祖讲的见性——本来无一物，是见到空如来藏之性。把色破掉的同时，是不是把空也破掉了？但是六祖在后期，已经升华到一心三藏。而圆顿大法的见性，是见真真如性。【真真如性】就是一心三藏；如是我闻；阿弥陀佛。见到【真真如性】当下即大光明藏。
——济南左开2021.5.6
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舒拳为掌，拳何曾死而掌何曾生？
收掌为拳，拳何曾生而掌何曾死？
天地万法，同于此理。
明于此理，证何功德？
答：明此理的当下即明心见性，成分真即佛，犹如初三初四的月牙，亦如初七初八的半月，十三十四的多半月，乃至象龙女那样成十五十六的圆月。因个人感悟深浅不同，明心见性是有次第的，不能一概而论，但最低功德利益，明此理当下了生脱死，成圆教初住位菩萨，上不封顶，更加体现了圆顿大法无修无证，不历阶梯，当下成就的殊胜功德。
一心为总，三藏为别。互为总别，互别为别。此为总纲，纲举目张：
此一此总，非一非总，非不一总。若说是一是总，万象森森，跃然眼前；若说非一非总，到究竟处，杳无一物。
原来如此，妙心随缘，现一现总现非一总。
此三此别，非三非别，非不三别。若说是三是别，说来说去，本为一体；若说非三非别，表有先后，相分悬殊。
原来如此，妙心随缘，现三现别现非三别。
是故，此一即三非三，此三即一非一。此总即别非别，此别即总非总。此别即彼非彼，此彼即此非此。
佛陀说为“即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即”。
针对恩师讲的这段，大家讨论两个问题。
1.若说非一非总，到究竟处，杳无一物。究竟处表什么？
2.此一即三非三，此三即一非一，此总即别非别，此别即彼非彼，此彼即此非此。总别与彼此是同？非同？
当忍感悟：
1.究竟处：是指那个说不清，道不明，看不见，摸不着的那个东西，而且它真实存在，永恒不变。当年佛没讲清，俺也讲不清，但心里知道。
2.是故，此一即三非三，此三即一非一。此总即别非别，此别即总非总。此别即彼非彼，此彼即此非此。
就这段经文来讲：总别：是讲体用的关系一一互为总别。
彼此：是讲相与相的关系一一互别为别。
无论互为总别还是互别为别统统将性相圆融为一个本体。
如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别。
一心为总，三藏为别，互为总别，互别为别。
纵然都是在讲：互为总别，互别为别，但其内涵却不同。
互为总别：
前者是在讲：真空与妙有的关系：即真即有，即有即真。后者是讲一心与三藏的关系：即一即三，即三即一。二者不能混为一谈。
互别为别：
前者是针对妙有来讲的。天地万法没有哪一个不是哪一个；后者是针对三个如来藏来说的。没有哪个如耒藏不是哪个如来藏，同样不能混为一谈。
讲课要有次第，无分别不妨分别，这样听经的人容易听懂。
究竟讲：
前者：非空非有的当下即空即有，随缘现空现有。
后者：非一非三的当下即一即三，随缘现一现三。
会相归性：分别也不妨无分别，这样听经的人容易开悟。
——释当忍法师2021.5.6
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恩师一个妙喻→拿手好戏，让弟子们大开智慧！由此引出各自的妙悟妙言妙语！一风吹得百花开！一灯照亮万心明！
佛法大海，若无明师，道破天机，群生累劫，苦苦穷思，未知半分！犹如盲人，行于黑夜，终不能知，何去何从！
今幸遇师，点亮心灯，智慧顿开，心开意解。迷人遇见，大觉悟者，觉迷迷灭，当下自在！亦如乞丐，得见恩人，指示怀珠，当下大富！此心妙明，周遍法界，随心应量，循业发现。
明师妙喻，拿手好戏，拳掌互变，生灭互现，非生非灭，即生即灭。生而未生，灭而未灭，生灭不二。不二法门，理穷于是！智者见者，称手拍绝！天机妙法，一言道破！无修无证，一步登天！圆顿实教，千古绝唱！
文字般若，只尽此说。其中妙理，还需行人，透过文字，自性智慧，直取实义！一切经典，皆标月指。不可认指，识为本月！依文解字，三世佛冤。一心三藏，唯智乃知也。
【一心为总，三藏为别。互为总别，互别为别】，此为总纲，核心命脉！圆教行人，须明此理！
说总道别，谈一论三，正反辩证，肯肯否否，肯否否肯，用词不一，无非就是，一实相印！一句真理，如是我闻！闻者佛也，不闻则迷。一念之间，成圣成凡。真理至易，大道至简！何籍劬劳，肯綮修证？！
——青岛右开2021.5.6
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舒拳为掌，拳何曾死而掌何曾生？
收掌为拳，拳何曾生而掌何曾死？
天地万法，同于此理。
明于此理，证何功德？
打比方
冰化为水，
冰何曾死水何曾生？
水凝结冰，
冰何曾生水何曾死？
本来冰即水非水！
人本非死非不死！
佛本自他非自他！
人变为鬼，
人何曾死鬼何曾生！
鬼变为人，
鬼何曾死人何曾生！
…
天地万法同于此理！
闻一悟千！
生死即涅槃，涅槃即生死！
究竟涅槃，明此理，刻骨铭心，当下解脱对死亡的恐惧！
——上饶当传
2021.5.6
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拳掌生灭之秘 心得体会分享
掌者：陀者、我者、 3者、不空如来藏、化身也.
舒收者：弥者、是者、2者、空不空如来藏、报身也.
拳者：阿者、如者、1者、空如来藏、法身也.
舒拳为掌、收掌为拳者：阿弥陀者、如是我者、123者、一心三藏者、正身也.
拳掌不二者：佛者、闻者、4者、觉身也
舒拳见拳灭不灭， 收掌见掌生不生者：阿弥陀佛者、如是我闻者、1234者、金身也.
全手者：大方广佛者、如是我闻者、如来藏者、〇者、全身也。
掌即拳现，拳即掌显，死拳头就是活手掌，活手掌就是死拳头，拳掌不二，拳掌对立统一，互相表演。
昧拳认掌为藏教；昧掌认拳为通教；亦掌亦拳为别教；即拳即掌圆顿教。真心本来面目非掌非拳非生非灭非不生非不灭，而是现掌现拳现生现灭现不生现不灭。
不圆满之处望大德善知识多多指正，阿弥陀佛
——释当闻法师
2021.5.6
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拳掌生灭之秘心得分享
这几句话讲透宇宙实相
凡情执着生灭之相，不免生死轮回，却不知本心生灭俱足可现生灭，妄想生灭分别执着，分段变异种种生死，根本之苦。
一体变化之中双遮双照
实质还是它自己
如纸卷起为拳打开为掌，哪来生出亦或断灭，不过自性功德，明白叫自性宝藏，不明白叫自己跟自己捉迷藏。
还证什么功德，就是妙用当下全体，做给谁看，谁发工资啊，造业谁给报呢，都在当下啊，怪不得楞严经中大恶人明理一念地狱变佛土，一步登天的法何等形容，切勿数他家珍自无分文
何不自闻闻，当从心地启用，善用其心。
共勉
——长春二道当开2021.5.6
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