学习分享敏感答疑第七十九：印广门清答疑妙善“篡改佛经”
http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202009/09/160245wi93rftb5brriv69.jpg印广门清答疑妙善“篡改佛经” ——敏感问题解答第八十二
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（5月5日）主题分享
答疑妙善“篡改佛经”——敏感问题解答第七十九感悟分享
1、非因缘非自然:
五蕴、六入、十二处、十八界皆即如来藏性，明白了真心本来面目，因缘法也是真心本来一念变现（事造功德），自然法也是真心本来具足（性具功德），法尔如是；
《楞严经》卷四“若悟本头，识知狂走，因缘自然，俱为戏论”，即“非因缘非自然”。
2、非和合非不和合:
《楞严经》卷二“若能远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提不生灭性，清净本心，本觉常住。”
“和合妄生，和合妄死”：都是我们的妄想和合，心色二法，想相为身；一切生灭现象当下即是不生不灭的真心本体妙用。
离「诸和合缘」——离一切相而见空性，通教所谓无为法（破一分无明）；[及不和合]——通教的观空无为法也空，（否则的话如何破四十二分无明？）「诸生死因」，包括分段生死，包括变易生死；离「诸和合」和「不和合」因缘，一定是「一心三藏」属于圆满菩提。不舍一人，不缺一法；也还不多一人，不多一法。尽虚空遍法界，心外无法，法外无心，就是当人当下一个念，从根本上来讲，你不能讲它是和合生，也不能讲它是不和合生。
3、无分别法不妨分别，分别不妨无分别:
圆融:无漏真净大法，见万法一性一心，万法一念变现。
比如有几盏灯同时亮，每盏灯的光，互相交错，彼此不相妨碍，这就是融和、融通、交融，圆融。
圆通:一心一性现万法妙用，大至佛刹小至微尘，尽足为一真法界全体，真实圆通，从真启用，度众生。尽虚空遍法界一切都是不动而至。
灯是个别独立发光体，但所发出的光是相互融通的；在差别中不否定整体。差别的任何个体各有其价值和作用，而价值与价值彼此之间，不相妨碍，且相辅相成。
圆满:不漏一法一相，万法一念变现，一念变现万法。如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别，互总为总，互为表里，互为因果，因彻果海，果彻因地。
4、佛法与时俱进的，唐朝玄奘大师翻译经典，也是按照唐朝的语言风格翻译；历代祖师大德开示风格迥异，也是根据当时当地众生的根性作开示；现代人讲经说法，也要符合现代人的生活习性，能讲通一心三藏，圆融世出世间一切法，哲学，社会，科学，文学，心理学，各教各派，……等，印广法师也。
——济南左开2021.5.5
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师父讲记中，有讲，不可取，不可舍。
不可取：双离空有即离一切相。
不可舍：即圆融空有，即一切法。
楞严经第二卷第九番显见，显见超情云：
非因非缘，亦非自然。
（非不因缘）此句经文没有，祖师认为，翻译有漏。非不自然。无非不非，无是非是。离一切相，即一切法。
故师父无有篡改经文之谈。
圆顿行人，永远在离一切相，即一切法的当下。
——释妙根法师2021.5.5
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超越空有，是警示那些停留在空有上的修行人走出误区。
经文都在描述这个心到底长啥样，从多个角度维度来表达心的特征。佛为恒顺地球人习惯，硬把一个东西分成理和事两个概念，再对两个概念不辞辛苦的解释达到地球人能理解的程度，佛慈悲啊。
古经文对于现在时空点的人来说，都是新概念，不解释清楚透彻理解上必有偏差，师用朴素的文字就将这个心的特征描述个彻底，不多不少，严丝合缝，完全契合。
妙善只是在混淆视听，将解释经文与篡改经文偷换概念，以展示自己，招收学员。没见性很难去辨别她讲的东西对不对，所以，师一直忍辱负重在妙善所在的群护持着那些还未见性的众生，法华师兄及师父们也在用不同的方式护持妙善所在的各群，跟师做着同样的事情。
——上海嘉定当开2021.5.5
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当忍感悟：
1.究竟处：是指那个说不清，道不明，看不见，摸不着的那个东西，而且它真实存在，永恒不变。当年佛没讲清，俺也讲不清，但心里知道。
2.是故，此一即三非三，此三即一非一。此总即别非别，此别即总非总。此别即彼非彼，此彼即此非此。
就这段经文来讲：总别：是讲体用的关系一一互为总别。
彼此：是讲相与相的关系一一互别为别。
无论互为总别还是互别为别统统将性相圆融为一个本体。
——释当忍法师2021.5.5
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