学习分享恩师论文《四经序》的第五部分“圆顿大法，不立阶梯，无修无证...”（五）
http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202006/29/162010pdso5sg86gaz869z.jpg四经序 · 终审版——印广门清法师著
http://www.fahua123.com/thread-158313-1-1.html?_dsign=a126517d
《四经序》的第三部分：圆顿大法，不立阶梯，无修无证，一步登天。感悟分享:
文殊菩萨讲:【顶礼如来藏，无漏不思议。】【佛母真三昧】【我亦从中证】！赞叹观音菩闻思修的妙用。这种妙用，时空万法其大无外，其小无内，都是一念当下。因地心合于如来果地觉，见道当下即是证道。成就分真即佛悟后进修，带果，圆满如来之果；行因，修因证果。不离闻熏，并进思修，把无功用道与加功用行统一。即闻思本身即是修即是证，无假他作。这就是楞严经讲的“无作妙力”。
圆瑛法师楞严经讲义： “合此圆妙二义，故为首楞严王三昧。自发解起行，直至历位成佛，从始洎终，中间永无诸委曲相，亦无出退，非常途之定有入、住、出。入之则有，出之则无，在定纵经多劫，必以静而碍动;出定略涉须臾，必以动而碍静，皆非圆妙大定也。”
圆教行人闻法当下即成就楞严经中对应的五十五位妙菩提路之果。从始洎终，中间永无诸委曲相，不打闲岔，不历阶梯，不历修证。直成菩提，迟速同伦。故以此妙法闻法解脱于当下，功至圆满菩提。
圆教行人全性起修。一粒微尘、一根草丝，尽足为一真法界；树木华草、行云流水尽是「诸佛广长舌」。没有哪一法不是佛，法、报、化三身在说法。佛已经证得十方三世自在无碍；智慧无量，寿命无量，这是久修所得。智慧、寿命，不从修得；但不修也不得。
用自己的法、报、化对应佛的三身：清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。
法身本自清净，如如不动，周遍圆明尽虚空法界。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所现。经云：“心、佛、众生三无差别。”众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能见其本自清净法身。
报身是智慧心观照一心三藏而感得的果报，修证圆满成就圆满报身佛。
众生无量，世界无量，佛土也是无量，智慧也无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，无量百千万亿化身佛。无量佛，无量化身即是一尊佛。
（济南右当开 2021.3.19）
http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202101/06/190152s1l4sfy9zia8iiai.png
分享：
佛乃觉性，悟即成就（分真即佛），乃以性施行，而非以行制性，是以无为之法行有为之事，而并非以有为之事，求无为之法，是为悟后进修，而非修证而悟，犹如走路之人南辕北辙，颠倒了顺序，尘劫难成。
《楞严经》说为（发明便解脱），（何藉劬劳，肯綮修证）；
《法华经》说为（一念信解，蒙佛授记），（阿惟越致）或（十地等觉）；乃至根基利者，犹如龙女当下成就究竟圆满。
《心经》说为（照见五蕴皆空，度一切苦厄）；
《阿弥陀经》说为（即以食时，还到本国）、（已发愿，已往生。今发愿，今往生。当发愿，当往生）。皆是有理有据，有踪可看，有迹可找，均有佛陀金口玉言，史实为证。更有祖师圣贤千口公认，一致肯定。
成佛依心，而非靠身。故，心若菩提顿开，一了百了，这是从根解结，不遭万劫轮回。
身既殊妙，紫金光聚，心未明理，不得解脱，亦轮回不休，无力超出，属于扬汤止沸，乱人耳目，自我陶醉而已。
（西安右开 2021.3.19）
页:
[1]