学习分享恩师论文《法华大义》
http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202006/29/162029egdd1jl8drg178zx.jpg法华大义—修订版
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“法华大义”感悟分享
自古以来，祖师大德众口一词:“开悟的楞严，成佛的法华。”佛在《法华经》中称法华经为经王。《楞严经》为《大方广妙法莲华王》，跟《法华经》是同一部经。
所谓“王”者，拆开看，三，十，十方三世圆融为一体，贯通一切。王，表自在。统领一切，又圆融圆满圆通一切。
《法华经》中：“说佛智慧故，诸佛出于世”表明诸佛出世的目的就是令众生悟入佛的智慧。
《法华经》中“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，”“唯此一事实，余二则非真”，《法华经》法师品第十”云，"我所说诸经，而于此经中，法华最第一”，又云，“如是诸人等，不闻法华经，去佛智甚远....是诸经之王，闻已谛思维，当知此人等，近于佛智慧”；《法华经，药王菩萨本事品第二十三》用十个第一来形容《法华经》是诸经之王，“譬如一切川流江河诸水之中，海为第一......如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王”.....表明唯有《法华经》是真正的经王。
《法华经》把佛讲的三藏十二部经说为“诸法戏论之粪”。《楞严经》中，佛金口玉言把诸佛如来讲的三藏十二部经恒沙妙理判为戏论。
因为三藏十二部经都是佛借此启蒙引导，所以不能把方便做真实，认化城为宝所。
唯有《法华经》《楞严经》从哲学科学等各种不同的角度揭示宇宙人生天地万法的本源及其相互关系，一实相印对应一心三藏，总一切法，持无量义。真实契入，闻一悟千。我们务必将真实佛法真理，广为弘扬。
（济南右当开 2021.3.7）
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一，日月灯明、大通智胜、释迦牟尼三佛共遵三善法轨：诸佛出世之所以开始以初善、中善引导原因，就是三佛出世弘扬法华经之时，受到了环境，国情的影响，还有就是众生根基不达，佛若直话直讲，无人相信，再者，法华经本身就是难宣，难信。佛不得已，广设方便，逗机引导。例如释迦佛出世证道后，也可以一语道破天机，可是当时印度盛行外道修行法，而且众生先入为主，且又根深蒂固，不得已而为之讲了类似于外道法门的初善小乘法，以及中善不了义法。只是权宜之计，非佛本意。所以刚开始是大环境，以及众生本身接受程度限制了佛讲法华经的本怀。《妙法莲华经》方便品中多说广说诸佛出世本怀，“只此一乘法，无二亦无三。”以此警戒行人，断不可执不了义为了义，认化城为宝所！
二、所谓[ 藏 ]者，莲花之根，名之为藕。这是以喻合法，道破法华，楞严之真实法义。藕孔，藕肉，孔肉相间，孔不离肉，肉不离空，此为一藕也。若藕中无孔，则藕不实。若藕中离肉，亦不能称藕。表色空不二之理，此为真心本来面目。不离心，不离色，心色本然之意。
三、所谓【 诀 】者，明于此理，不劳修证，当下成就（分真即佛），加功用行千万亿劫，成圆满佛。这是佛金口玉言，亲口所说，并非个人之意。楞严经说为：“决定成佛，尤如微尘扬于顺风，有何艰险？”亦说为“何籍劬劳，肯綮修证。”法华经中讲，闻一句，一偈，一句赞叹，一念随喜，我皆授予阿耨多罗三藐三菩提，类似此话，更是百余处都有所讲。诸佛菩萨，言无虚妄，若依教奉行，必显妙用。无修无证，即悟即正，不立阶梯当下解脱，此为法华经之“妙”悟后进修，增上品位，圆满成佛此为法华经之“用。”成佛做祖“妙用”皆在法华经，楞严经之中，何处他求？自古以来，千佛万圣，众口一词，成佛的法华，开悟的楞严。
（西安右开 2021.3.7）
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妙莲花的殊胜在于，不管你知不知，觉不觉，认不认，它无始无终以来，始终安于当下。
并非是，你虽然是众生，但是佛性本具，只是被无明覆盖，不能显发。
其实是，你虽然看起来是众生，你的真心本体，是真正意义上的佛。诸佛境界，也不过是成就，圆满回归真心本体，从而自在无碍，随缘应化罢了。
所以，了义不了义，其实区别就在这里。如果认为，你我就是生死凡夫，只有破除无明，才能显发本具佛性。那么，你就需要实修实证，通过亲证亲到，而能有所成就，否则落空。
如果认为，你我只是看起来，是生死凡夫。我们的真心本体，不管你明不明，都是它，它才是真正意义上的佛。那么，一旦觉悟于它，则授记成佛，了凡入圣何劳苦修。
所以，学佛其实，也是认知自我的问题。生命真正的自我，即是心佛众生圆满一体的，大光明藏。成佛也没有别的，安住大光明藏，本地之风光，任运自然自性流露。
（连云港当胜 2021.3.7）
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