学习“三摩地”之心得体会（第三十八）
http://www.fahua123.com/data/attachment/album/202009/09/160331xy0zibe9x8v9zlxx.jpg印广门清答疑“三摩地” ——敏感问题解答第三十八
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三摩地，这里指禅定。究竟说没有哪一法不在禅定，这是楞严大定。但是小乘人执着打坐，一心不乱，身心能度百千劫，才能是禅定。所以师父就专门破这种所谓禅定。
因为这种禅定是逼着自己的心定在境上，本身就是一种心境对待，所以叫做对境定。这种定又分为外道定和佛门内部的禅定，外道定最高能升28层天，还是凡夫。而佛门内部禅定，修的非常好也能破五阴明心见性，只是这个法门太难，恒沙莫一亿劫希成，异常凶险，不适合末法修行人，经云“即事舍尘劳，非是长修学”。
而一念明万法都是一人一念之所变现，没有哪一法不是我，这叫自性本定（非对境定）。没有哪一法不是禅定，所谓天定，人定，鬼定，畜定，欢喜定，忧伤定，善定，恶定。风云雨雾，山河大地，泥巴瓦块，没有哪一法不定，我见一切法皆定，那么我定也定不定也定，没有办法不定。这种定叫做楞严大定。我们见道这种定，就没我什么事了，我也是这种定。一切都本如来藏自在显现。这就是打坐，不用坐在蒲团上，坐在如来藏上。这就是不乱，天地万法都是我，心外无物可乱我。即使偶尔烦恼现前，一念返闻，烦恼当下灭除，成为修行助缘。乃至不知不觉，想恨人却恨不起来，忽然自知，从来没修定，不知不觉定功成就。我本无心希求，大宝自然而至。大发心者得大用。
这还是自利，而利他者，各显神通。各度有缘。人未到，心先到。心想，口说，身行无不是如来藏，无不是佛光普照，照到哪里定到哪里，照到哪里成就到哪里。哪像小乘定，坐百千劫修得鹤发童颜又何用？肉身升天有何用？我们不要那东西，我们度人当下成就，当下信道明理，当下发心利益一切众生。
即使是不明白如来藏的菩萨，可能一时体会不了，也不太知道如何行。不妨把心定法上，定在讲记上，自己闻法也带领身边的人闻法，心一直定在法上，总有水落石出的一天。我们没有必要修那种对境定，我们一心要开智慧门，开了智慧比什么都好，这也是一种禅定。这叫讲记定。即使还没得那种自在，也比修鬼窟窿要好。何况我们还有真人，我们还在讲记定，他已偷偷摸摸成佛。如何不自在。
——南京当真
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