师兄，请教一下，法师说的。“亦空亦有”与“空当下即使有，有当下即使空”有啥区别？
师兄，请教一下，法师说的。“亦空亦有”与“空当下即使有，有当下即使空”有啥区别？两者区别巨大:
“亦空亦有”是别教，是有二法门，是有漏法门。
“空当下即是有，有当下即是空”是圆教，是不二法门，是无漏法门。
举两个例子说明:
1.比如孙悟空摇身一变为茶杯。孙悟空为空，茶杯为有。
别教见茶杯时说，说这个东西既是茶杯，又是孙悟空，他把茶杯和孙悟空看成是两个东西，这个就是有二，有二就有漏。
圆教认为，茶杯当下就是孙悟空，孙悟空当下就是茶杯，茶杯和孙悟空是一个东西，也是《心经》说的“色即是空，空即是色”，这就是不二，不二才无漏。
2.用师父的“拿手好戏”说一下，比如拳头变现为手掌，拳头为空，手掌为有。
别教看到手掌时说，这个既是手掌，又是拳头，他把手掌和拳头看成两个东西，这就有二，有二就有漏。
圆教认为，手掌当下就是拳头。拳头当下就是手掌，掌拳不二，也是《心经》讲的，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这才是不二法门，不二法门才是无漏法门。 以如来藏究竟义来观是一样的，究竟义是一个。
分别讲：“亦空亦有”：亦空，从空如来藏角度理解，亦有，从不空如来藏角度，来理解空有。以梦境来观，梦体空幻，空幻却有变现种种。亦空亦有，不变随缘。
“空当下即是有，有当下即是空”是从真心本来面目如如不动来理解空有，空不空如来藏，以梦境为比喻，梦境当体即空，空具万相，无相无不相之实相。随缘不变。
如是相、如是性、如是体，体性真空，相为妙有，性为妙用，实为为一念，圆满如来藏真心本来面目。
不觉悟如来藏，则是次第的区别，从破相归空，从空出有，到空有不二，境界的提升，觉悟如来藏，一切法皆圆满。
随喜赞叹！ 随喜赞叹！阿弥陀佛！
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