法海淘宝03：阿弥陀佛（三）
阿弥陀佛（三）上文“即已食时，还到本国”。已涉无修无证之义。
食时知味，即还“味国”。佛典知味，即还“佛国”。下文尚有“已发愿，已往生。今发愿，今往生。当发愿，当往生。”更加敲警！
其逻辑之严谨，无懈可击！
这样一个善巧暗寓“法华秘髓”，极致纲领“华严奥藏”，斩钉截铁“无修无证”的不思议妙法，却被庸俗化为苦修苦证、杳茫无奈的权小法则。
若按所谓的“三资粮”法理，其经文岂不成了“已发愿，今往生。今发愿，当往生。当发愿，当当往生”？
有此理乎？能此事乎？
读者不难破解：
“愿”者，原、心二字组。原来如此之心，法尔如是之心。
“发”者，爆发，发生，已成既成事实：
“已已”、“今今”、“当当”，其间何有一点拖泥带水、夹杂拉沓之说？正于上文“食时还国”互成犄角之势。
此为从理“理顺”，不辜佛陀良苦用心。
为免“标新立异”之讥、“强辞夺理”之嫌，笔者下文还会依情“情合”，以释群疑、而绝众议。
(待续)
2019.9.21
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