广钦老和尚：现在的人学佛，自度尚未成，反被人度
南无阿弥陀佛！愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
世代笃信佛法，早年常亲近虚云老和尚，这次来台，仰慕老和尚的道风，专程上山参拜。
居士见过老和尚后，便对老和尚表示，人生短促，今后将一心一意走修行这条路，看能不能了生死。
老和尚说：
“现在民间信佛，大都佛、道不分，把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而且在世俗中，人人都被名、利两样绞得团团转，天天都在打名利的妄想，像沉睡在迷梦中不知醒一样，这样要学佛了生死，就不是那么容易了。”
居士说：“所以我就想，早点把担子卸下来，专心走这一条路。”
老和尚：
“话是这么说，你还是有所挂碍，你仍是在挂心你的孩子、全家大小。我们修行就是要修这爱别离苦、生老病死苦。”
“你要知道，我们投生到这人间来，有父母、兄弟姊妹等，这些都是属于四生轮回中的一环，今世父母生我，以后我再生别人，彼此辗转相生。”
“再加上我们的杀业，现在你杀我、食我，以后我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，这样一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去去，永无止息，六亲眷属就是我们轮回的伴侣。”
老和尚：
“现在你既然晓得学佛、拜佛，也会供佛、供法、供僧，这也是过去有种善根，学佛了更应知道来拥护佛法。”
“居士在家学佛，衣、食、住、行等日常生活，这是免不了的，但是我们要知道有所节制，能够吃得饱、穿得暖，一切能过得去就好，把所剩的钱财拿来供佛、供法、供僧、做功德，做个护法，这才是在家居士所应做的本分事。”
问：“那我们在家人应该修持那一种法门？”
老和尚：
“在家居士想要修得如何，那是很困难的事，还是放下一切，一心念佛，求带业往生，不要再堕娑婆，才是最稳当的。”
“我们出家人，有的为了度众生，发誓还要再来这个娑婆世界，但这个愿，也要本身有达到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。”
老和尚：
“现在的人学佛，自度尚未成，自身还是一团泥沼，就想度自己的亲眷，结果度人未成，反被人度去。学佛人自度无暇，还去牵绊挂碍亲眷，这样子，世俗念头不易转过来，想要修成了生死，就很为难了。”
“这个人生就像在演电视剧一样，各人扮演各种不同的角色，剧情发展悲欢离合、喜怒哀乐，看戏的人也随着剧情忽喜忽乐、忽忧忽悲，而这好恶忧乐，也只不过是我们自己的眼根对尘境，在分别取舍而已。”
“我们看娑婆世界也是一样，顺境、逆境、善的、恶的，心境随之起伏，而不幸的是，我们的习气深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙。”
“看到恶的，契合自己的恶性习气，就随顺而去；而听到佛菩萨的事迹和种种的作为，却心生为难，认为那是佛菩萨们的境界，自己是凡夫，如何学得来，心生退却，对佛菩萨只有空赞叹。结果好的没学到，坏的却越染越深，这就是本身没有誓愿力的缘故。”
“我们修行，就是靠我们的誓愿力在成佛的，自古以来的佛菩萨，像文殊、普贤、观音等，无不是靠着他们本身的誓愿力，修苦行而成就的。”
朝闻道夕死可矣 不读《法华》,不知如来救世之苦心; 不读《楞严》,不知修心迷悟之关键。 法华奥典 妙冠群经 闻即往生 位齐等觉 佛陀于《楞严经·卷四》有言“胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证？” 《楞严经·卷七》有言“决定成佛，譬如以微尘扬于顺风，有何艰险？” 顶礼如来藏，无漏不思议。 成佛的法华开悟的楞严 万法皆是当人当下一念之所变现！ 《楞严经》中云：诸法所生，唯心所现。
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