印光大师: 贪嗔痴三，为生死根本。信愿行三，为了生死妙法。
印光大师：贪瞋痴三，为生死根本；信愿行三，为了生死妙法。南无阿弥陀佛！
文钞原文：
愚痴者，非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘，不知皆是宿业所招，现行所感；妄谓无有因果报应，及前生后世等。
一切众生，无有慧目，不是执断，便是执常。执断者，谓人受父母之气而生，未生之前，本无有物；及其已死，则形既朽灭，魂亦飘散，有何前生，及与后世？此方拘墟之儒 ，多作此说。执常者，谓人常为人，畜常为畜；不知业由心造，形随心转。
古有极毒之人，现身变蛇；极暴之人，现身变虎。当其业力猛厉，尚能变其形体；况死后生前，识随业牵之转变乎？是以佛说十二因缘，乃贯三世而论；前因必感后果，后果必有前因。善恶之报，祸福之临，乃属自作自受，非自天降；天不过因其所为而主之耳。
生死循环，无有穷极；欲复本心以了生死者，舍信愿念佛，求生西方，不可得也。贪瞋痴三，为生死根本；信愿行三，为了生死妙法。欲舍彼三，须修此三；此三得力，彼三自灭矣。
——《印光法师文钞》? 对治瞋恚等义
白话译文：
愚痴的人，并非说他没有一点知识。而是指世人不知善恶境缘都是宿业所引、现行所感召的，胡说没有因果报应，没有前生后世等。
一切众生，没有慧眼，不是执著于“断”，便是执著于“常”。执“断”的人，说人是受父母之气而生的，未生之前，什么也没有，等到已死，则形体既然腐朽消灭，魂也飘散了，有什么前生和后世？那些见识短浅的读书人，还没有死，多作此说。执“常”的人，说人死了后还是变人，畜牲死了后还是变畜牲，不知业由心造，形随心转的道理。
过去曾有极恶毒的人，还没有死，身体就变成了蛇；极残暴的人，还没有死，身体就变成了虎。当他的业力太猛厉时，在生尚且都能使他的身体发生改变，何况死后神识随业力牵引而转变呢？因此佛说的十二因缘，是连贯三世而论的，前因必感后果，后果必有前因。
善恶之报，祸福之临，都是自作自受，并非从天而降。上天只不过是根据他的所作所为代为安排罢了。生死循环，没有尽头，想要恢复本心以了却生死的人，如果舍弃信愿念佛、求生西方的法门，是不可能达到目的的。
贪嗔痴三，是沉沦生死的根本；信、愿、行三，是了脱生死的妙法。要弃贪、瞋、痴，必修信、愿、行。信、愿、行得力，贪、瞋、痴自然消灭了。
——如诚法师译
人生难得，佛法难闻。正法难遇 成佛的法华，开悟的楞严。 顶礼如来藏，无漏不思议。 成佛的法华，开悟的楞严。 勤修戒定慧 熄灭贪嗔痴 祸兮福所倚，福兮祸所伏； 六祖惠能大师曾说：“一切福田，不离心念。” 阿弥陀佛！一切皆应供！ 《楞严经》云：自心取自心！
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