楞严经句解
合眼见暗，名为身中：进一步说明，眼睛闭起来见到暗，就说为见到身中。那么好了，「开眼见明，何不见面？」那么睁开眼睛看到明的时候，我们眼睛看到明，能不能看到自己的额头啊？佛先顺着阿难的那种心态——暗明明在这里，明明眼睛往外看、看到暗，你非讲眼睛往外看的时候却能看到内。这个「见」是不是带有弯钩的性质？那么沿着这个道理，我们眼睛往外看的时候，是不是它也可以弯过来？弯过来看到自己的面。怎么不再弯过来看到自己的后脑勺啊？「若不见面，内对不成」，如果你开眼见不到自己的面，那么假设的那种「内对」也不能成立。佛一步一步地把他套得紧紧的，这个带有比较紧密的逻辑性。「若不见面，内对不成」，如果你开眼见不到自己的面，那么假设的那种「内对」也不能成立。佛一步一步地把他套得紧紧的，这个带有比较紧密的逻辑性。见面若成，此了知心及与眼根，乃在虚空：见到了面、你站在对面能看到自己的话，那你这个心还是你的吗？变成心外，变成别人的心了。那么你的心和眼睛是在虚空里。一定要注意，这都是方便、善巧说法。其实我们心就是有这种功能。在没有达到这种功能的时候，用世间人讲话，就把他当成傻瓜来哄他，是为了把他哄到那条路上去。用究竟法来讲，虚空山河大地是不是我们的心啊？都是的。这就是在这个特定的时间、空间上来传这样的法，要注意。《楞严经》的次第就是有破有立，立的仍然是错误的，这叫权实并重、以邪破邪。否则没有办法叫人开智慧，诸佛没有办法开口。学习《楞严经》，你如果看到前面第一卷，不看后面第二卷，你一定把《楞严经》也变成邪法；在后面逐步地把前面的理论否定掉。比如说从第一步引导到第二步，第二步是真的；在往第三步引导的时候第二步又变成假的了；再引导到第四步，第三步又是假的。明白了吗？感恩师兄法布施
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