蕅益大师说：对恶人起慈悲心，意义更大
大乘佛法以菩提心为根本，不发菩提心，虽修善业，仍为外道（所谓“内外道”是也）。而菩提心的基础是什么呢？从《优婆塞戒经》我们知道，菩提心的发起因缘之一就是慈悲心。
慈悲心也就是拔苦与乐的心。这个心，普通众生其实都可以有。最简单的，父母对子女的爱，就是慈悲心。乃至于母鸡护雏、虎不食子，都是慈悲心的表现。只不过这种慈悲心不够广大平等而已。然而这种慈悲心推广开来，也成为对一切众生施予慈悲的基础。
对于我们凡夫来说，对善人，我们相对还比较容易施予慈悲心。但对恶人，我们好像就很难对他们慈悲了。然而，我们往往忽略了，越是对恶人，越是需要以慈悲心帮助他们亲近善法，远离恶果。
蕅益大师有一篇论文，题目是《慈悲缘苦众生论》，就讲了这个意思：罪恶众生，乃至恶道众生，都与我们同禀佛性，都应以慈悲心对待之。而正因为他们在恶报中，我们反而更要以慈悲心先行救度之。大师指出：“悲名拔苦，舍此辈以何缘。慈名与乐，向善趣而奚益。”就是说，恶人或者正受苦难的人，正是引发我们慈悲心的正因缘。对于善人给予慈心布施，反而没多少意义。
由此也想到，善导大师在《观经四帖疏》里说到，阿弥陀佛对于我们这些罪苦深重的凡夫众生会多一分侧重，会首先为我们发愿施以救济。而那些已经证得大小乘圣果的，由于已经可以免除生死流转之苦，所以不必急于祈求阿弥陀佛的救度了。善导大师要表达的，也正是“对于罪苦众生，更要发起慈悲心”的道理。
然而，正像蕅益大师论文里说的那样，我们一般都会锦上添花，更容易对善人有慈悲心，对恶人通常很少有慈悲心，甚至会有嗔恨心，恨不得他们下地狱永世不得翻身才好。这都是与慈悲心相悖的，更难策发真实的菩提心了。
一切众生都具佛性 《楞严经》上说：
自未得度，先度人者，菩萨发心。
《法华经》第二十一品“我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之”。 《法华经·方便品第二》“舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。” 阿弥陀佛！感恩分享！ 阿弥陀佛！无缘大慈，同体大悲。 万法皆是当人当下一念之所变现！ 万法皆是当人当下一念之所变现！ 万法皆是当人当下一念之所变现！
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