毛泽东诗词 七律二首 送瘟神
七 律二 首送瘟神
（一九五八年七月一日）
毛泽东
读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮
想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，
欣然命笔”。
其一
绿水青山枉自多，
华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，
万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，
巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，
一样悲欢逐逝波。
其 二
春风杨柳万千条，
六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，
青山着意化为桥。
天连五岭银锄落， 地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，
纸船明烛照天烧。
【注释】
这首诗最早发表于《诗刊》1958年10月号和年1958年10月3日《人民日报》第一版
，同日第八版发表毛洋东这两首诗手稿，发表时题为《送瘟神二首》。
收入1963年版《毛主席诗词》时，改作《七律二首，送瘟神》。
1.送：遣送、驱逐。瘟神：古人迷信，谓人间瘟疫之散播有鬼神主宰。元无名
氏《三教搜神大全》卷四载隋文帝时有五力土现于空中，身被五色袍，各执一
物、一人构执杓、罐。一人执皮袋并剑，一人执扇、一入执捶，一人火壶。
在地为五瘟。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟
帝问太史张居仁：此何神?主何灾福?居仁曰：此是五方力土，在天为五鬼，
史文业。东汉时即有年终逐疫之俗，张衡《东京赋》：“尔乃卒岁大傩，殴
除群厉。……煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。“晋司马彪《续汉书》志五《礼仪》
中：“先腊一日大傩，谓之逐疫。......持矩火，送疫出端门……五营骑
士传火弃洛水中。”可知送瘟神之事，由来已久，浸成习俗。梁朝宗懔《刑楚
岁时记》所载“送穷鬼”与之相类，反映到文学创作上，古有《送穷诗)姚合
《送穷文》（韩愈)。解放前，血吸虫病流行于我国南方诸省区的三百五
十个县，患病者达一千万人，受感染威胁的劳动人民在一亿以上。历来反动
统治者对此不惟不恤，且苛捐杂税有增无减。天灾复加人祸，民众挣扎
在死亡线上，苦难深重，不可胜言。新中国成立后，党和人民政府十分关
人民健康。1955年，毛泽东同志视察了灾区，发出“一定要消灭血吸虫病”的
号召。并指示：“卫生部要把消灭血吸虫病作为当前的政治任务。“1956
年2月27日，他在最高国务会议上又强调要“全党动员，全民动员，消灭
血吸虫病。“根据毛泽东同志的提议，党中央专门成立了防治血吸虫病领
导小组；有关部门派出医务人员赴疫区对广大患者实行免费治疗；与此同
时，各级党和政府也领导疫区群众掀起了消灭血吸虫及血吸虫病的人民
战争的热潮。经过两年多的奋战，此项工作已初见成效。1958年6月30
日。《人民日报》头版头条刊登了该报记者与《江西日报》记者联合采写的通
讯《第一面红旗一记江西余江县根本消灭血吸虫病的经过》。毛泽东同志
读后十分高兴，夜不成眠，乃于次日清晨写下这两首联章体诗篇。
1958年7月1日，毛泽东同志致胡乔木书中说：“睡不着觉，写了两首宣
传诗，为天血吸虫而作。……灭血吸虫是一场恶战。诗中坐地、巡天、红雨、三
河之类，可能有些人看不懂，可以不要理他。过一会，或须作点解释。”
②余江县：在江西省东北部
血吸虫：此指生存于我国南方的日本血吸虫。雌雄异体，线状。寄生于
人畜门静脉系统的小血管内。雌虫在人畜体内产卵。卵随粪便排出，在水
中孵化成毛蚴，进入中间宿主钉螺体内，增殖为尾蚴后逸出螺体，遇人畜
下水，侵入其身体，发育为成虫。能引起血吸虫病。人患此病，急性期则发
烧、咳嗽，肝肿大，肝区疼痛；慢性期则腹泻、肝脾肿大；晚期则肝硬化。脑
型血吸虫病可导致症状性癫痫。儿童患病，可严重影响生长发育，形成侏
儒症。解放前，此病死亡率甚高。
③浮想联翩：浮想：想象、联想。联翩：接连不断。张衡《思玄赋》：“缤联
翩兮纷暗暖”。陆机《文赋》：“浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠层云之峻。”
④夜不能寐：《古诗十九首)其十九(明月何皎皎)：“忧愁不能寐。“本篇
反其意，谓因欢喜、激动难以成眠。
⑤拂：吹拂。煦：和煦、温暖。
⑥旭日：初升的太阳。
⑦命笔：谓动笔赋诗。
⑧枉自多：空有许多。杜甫《征夫》：“十室几人在，千山空自多。路衢唯
见哭，城市不闻歌。"
⑨华佗无奈小虫何：华佗(?-208)字元化，汉末沛国谯(今安徽毫州)
人。行医各地，精通内、外、妇、儿各科，外科尤为擅长。创用麻沸散，使患者
麻醉后施行腹部手术。又创为五禽戏，教人锻炼身体以增强体质。后因不
从曹操征召，遂遭杀害。事见《三国志魏书·方技传》。
把无奈何拆开嵌入句中是古典诗词习惯用法。杜甫《奉寄高常侍》：
“汶上相逢年颇多，飞腾无那(奈）故人何”；辛弃疾《定风波》：听我尊前醉
后歌，人生无奈别离何”等。全句意谓，由于种种历史原因，名医们对血吸
虫病也束手无策。
10.千村薜荔人遗矢：谓血吸虫病为害，大片田园荒凉破败。五代谭用
之《秋宿湘江遇雨》：“暮雨千家薛荔村。“初版时“薛荔”为“薜苈”。1966年
4月5日，胡乔木写信向毛泽东请教有关诗词注释问题，信中说：“《七律
送瘟神》中的千村薜苈人遗矢’，据读者来信建议和查阅有关典籍的结
果，拟作‘千村薜荔人遗矢(只用于葶苈，系十字花科植物，即焊菜，历
字不与薛连用亦不单用。”“毛泽东同志接受了这个建议。遗矢：典出
《史记廉颇蔺相如列传》：“顷之三遗矢矣。”唐司马贞《索隐》：谓数起便矣。
矢，一作‘屎’。腹泻为血吸虫病症状之一。
作
11.万户萧疏鬼唱歌：萧疏：稀疏萧条，人烟稀少。鬼唱歌：《宋书·乐志》
：“晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌《子夜》。
李贺《秋来》：“秋坟鬼唱鲍家诗。”全句谓由于血吸虫病肆虐，疫区人
烟稀少，荒坟垒垒。
12.“坐地”、“巡天”二句：臧克家《珍贵的“孤纸”》一文记述作者的注解
为“地下看天”。作者在1958年10月25日给周世钊的信中说，坐地日行
八万里，“是有数据的。地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四
一六乘之，得约四万公里，即八万华里。这是地球的自转(即一天时间）里
程。坐火车、轮船、汽车，要付代价，叫做旅行。坐地球，不付代价(即不买车
票日行八万华里。”巡天，即谓我们这个太阳系(地球在内)每日每时都在
银河系里穿来穿去。银河一河也，河则无限，‘一千’言其多而已。我们人类
只是‘巡'在一条河中，看则可以无数。”
13.牛郎欲问瘟神事：牛郎：神话传说人物。明冯应京《月令广义》引《小
说》，谓天河之东有织女，为天帝之女，年年劳役，织云锦天衣，帝怜其独
处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织缍。帝怒，责令归河东，但使一年一度相
会。关于此句，毛泽东同志在给周世钊的信中说：“牛郎晋人……牛郎自然
关心他的乡人，要问瘟神情况如何了。”
14.逐逝波：五代欧阳炯《江城子》：“六代繁华，暗逐逝波声。”谓追逐流
光逝水，一去而不复返。
15.春风杨柳万千条：白居易《杨柳枝》：“一树春风千万枝。”此诗作于7
月1日，已是夏日，全句以春日大自然蓬勃生机象喻新中国的繁荣兴旺。
16.六亿神州尽舜尧：六亿：当时中国人口的约数。神州：指中国。尽舜
尧语出《孟子告子下》：“人皆可以为尧舜。”尧舜均为传说中上古时代的
圣人贤君。
17."红雨”二句：红雨：落花缤纷的景象。据臧克家《珍贵的“孤纸”》一
文，作者谓，“红雨”指“桃花落”。李贺《将进酒》：“桃花乱落红如雨。”刘禹
锡《百舌吟》：“摇动繁英坠红雨。“此联，原作“红雨无心翻作浪，青山有意
化为桥。”
18.天连”二句：五岭、三河：古代典籍称引，各不相同。此泛指祖国的
山川河流。
19.借问：犹“试问”。设问之辞。瘟君：对瘟神的谑称。
20.纸船明烛：民间习俗，送神送鬼时往往点燃蜡烛、炬火，烧化纸船
纸马、纸车、纸钱等。
【赏读】
这两首诗是作者五十年代末诗歌创作的代表之作，它集中体
现了作者革命的现实主义与革命的浪漫主义的高度融合的文学创
作理论。同时，这首诗不仅是作者所倡导的民歌与古典相结合的具
体实践，而且是这一结合的经典之作。从传统的格律看，其音韵、对
偶均属正体。在内容上，诗人将华佗治病的历史故事，牛郎的神话
传说，后人对尧、舜的赞美，以及自然科学(天文学)方面的地球自
转、银河等老百姓再熟悉不过的事情，与消灭血吸虫、人民战天斗
地改造山河的现实紧密联系在一起，使其形象生动、贴切、易于理
解，尤其是诗中所透露出的喜怒哀乐反映了人民大众的共同感受。
第一首写旧中国血吸虫病肆虐的景况。
首联诗人回顾过去，描述了瘟神给中国带来的无穷灾难。“绿
水青山枉自多，华佗无奈小虫何"，抒发了诗人的悲愤心情。祖国的
南方，向来以鱼米之乡著称，这里青山绿水、风景秀丽。可是，一个
小小的血吸虫竟使大好河山肃杀黯淡，就连华佗这样的名医奈之
不何。“绿水青山“与”枉自多”对举，“华佗”与“无奈”相连，强烈的
反差、对比，寄寓了诗人多么深厚的感情，又饱含了人民大众多少
苦楚！
颔联“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。"原来在旧中国，血
吸虫病肆意横行，造成广大农村家毁人亡，田园荒芜的凄凉惨状。
这样的惨境要“绿水青山“有什么用呢?
人
颈联“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。“使时间的流逝量被
明显地放大了，看得更清楚了。这样经过了很长时间，天边的仙人
“欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”
尾联引出了神话传说中银河边的牛郎：“牛郎欲问瘟神事，一
样悲欢逐逝波”。牛郎是劳动人民的化身神，他当然关心着人民的疾苦
欢离合都随着时光的流逝而成为过去了。这样写，人间天上
要问“瘟神”肆虐之“事”。如何回答呢?诗人的答词是：一切悲欢离合
都随着时光的流逝而成为过去了。这样写，人间天上浑然一
体，极大地开拓了诗词包容的时空领域和思想蕴含，写出了旧中国
带给人民的灾祸，那是天怒人怨，世所难容，不仅有力地
结束了这一首，而且巧妙地把读者的思路加以引导，同时开始为第二首进行
新旧对比埋下了伏笔。
第二首写新中国成立后消灭血吸虫病的喜人业绩，情绕热烈、
语调高亢，与第一首感情抑郁、语义唾咽形成了鲜明的对比。
首联一扫第一首阴霾的氛围，“春风杨柳万千条”二句即
幅气飞扬的画面，展现出一派喜气洋洋的新时代社会风貌。
“六亿神州尽尧”这句，表达了毛泽东对人民群众的期待与
歌颂，也表达了毛泽东真正民主的人本思想。诗人用一颗热爱人
民、服务人民的心，唱出了热情澎湃的心声，一扫封建君主蔑视人
民群众、封建文人轻视百姓的历史唯心主义陈腐见解，表达了无产
阶级革命领袖对人民的关怀推崇。
頷联继续写变化，“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”景物完
全化为了情思，自然景物变得通人心、随人意，人与美丽的景色交融一体。
颈联“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，歌颂了人民群众改
天换地的伟力。作者用一个巨大的劳动画面，夸张地塑造出人民群
众改天换地、气壮山河的英雄气概，让人联想起“高山也要低头，河
水也要让路”的豪言壮语。同时回应第一首牛郎无奈的原因，回答
了办成前人办不到的事的根本原因。这里诗人以高妙的艺术手腕，
只用两句话就概括了当时社会主义建设的雄伟场面，令人叹服。同
时，诗句中还渗透了诗人“力拔山兮”的伟岸精神和自力更生的进
取意识。诗人“人定胜天”的思想，化成美妙的诗句，闪射出了动人
心魄的魅力。
尾联“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”作者以幽默的口吻
略带讽刺地向瘟君提出问题，名为“送”，实际上是下了通牒：在惊天
动地的大跃进形势下，瘟神还能照旧待得下去吗?但作者并不直面
回答，而是描绘了一幅最通俗的民俗画来点化瘟神的去向一远离
人间，同时表现了人民因战胜血吸虫病而欢欣鼓舞的喜庆场面。
纵观这两首诗，在艺术上前后相连，今昔对比，化用神话传说
和民间习俗，以浪漫主义手法歌颂了新中国各行业所取得的伟大
成就。这两首诗是连章体，在内容上相对比，处处照应，将暴露与歌
颂融于送瘟神之事件中。全诗名为“送瘟神”，但第二首的前六句却
不见瘟神的影子，只在尾联点出“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天
烧。”，这是为什么呢?实际上，在前六句中，诗人对此已作了暗示。
正是由于消灭了瘟神，人民才可以这么扬眉吐气，河山才这样妖娆
动人。可以想象，六亿人民皆成舜尧，意气风发，改天换地，完成了
许多前人所不敢想象的事业，对付小小的血吸虫当然不在话下，瘟
神必然逃脱不了灭亡的下场。诗人称瘟神为“瘟君”，实乃一种讽刺
戏谑的口吻，充分显示了人民的信心和力量，辛辣嘲笑瘟神(一切
反动派)的无能和无奈。“照天烧”三字，是全诗的结穴，象征中国人
民不仅能消灭血吸虫病，同时也能改变“东亚病夫”和贫穷落后的
形象，也能扫除一切大大小小的瘟神和一切害人虫，自立于世界民族之林。
阿弥陀佛，感恩师兄分享！ 顶礼伟大领袖毛主席 我们走中国特色社会主义道路，具有无比广阔的时代舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。全党全国各族人民要紧密团结在党中央周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，锐意进取，埋头苦干，为实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展三大历史任务，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦~~ 当本（心静如水 发表于 2019-3-1 09:40
我们走中国特色社会主义道路，具有无比广阔的时代舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。 ...
阿弥陀佛，感恩师兄的关注 阿弥陀佛！！！ 当本（心静如水 发表于 2019-3-5 12:09
阿弥陀佛！！！
感恩师兄的关注 春风杨柳万千条，
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