关于雷锋、岳飞为何不得好死的问题！
“若问前世因，今生受者是；若问后世果，今生作者是。”这个“我”始终是主体，主体是根本，其他的都是外缘!!!我们每个人前世都曾经做过善人也做过恶人，这个前世是无量世啊，不是只有一世。
若不相信轮回：那这一世：雷锋和岳0飞，一个是意外身亡，一个是被人出卖害死！不是说好人总是没有好报，此话是那些不想行善积德之人推诿之词！雷锋一心一意为人民服务，这是非常值得赞扬的。还有岳0飞精忠报国，一心为国，这种精神可歌可泣，难道我们不应传扬？！若是你信有轮回：据说岳0飞与秦0桧在前世就结下了很深的怨仇，秦0桧前世曾发誓要报复岳0飞，，所以当两个人转世时业力就会把他们撮合在一起，秦桧使坏手段杀害了岳0飞，秦桧得以报了前世之仇，害死了岳0飞！这个和好人没好报一点关系都没沾，纯属他们自己的私人了帐！这个列子太多了。这里告诉我们一个道理：不要随便和人结怨，冤家宜解不宜结！！！不然千万年他都缠着你直到你们之间的业障了结才各自奔各自前程!我们来看看几个例子的因果。雷锋：一九六二年八月十五日上午八点多钟，雷锋和他的助手乔安山驾车从工地回到驻地。车开进连队车场后发现车身上溅了许多泥水，立即让乔安山发动车到空地去洗车。经过营房前一段比较窄的过道为安全起见，雷锋站在过道边上扬着手臂指挥小乔倒车转弯；“向左，向左……倒！倒！”汽车突然左后轮滑进了路边水沟，车身猛一摇晃，骤然碰倒了一根平常晒衣服被子用的方木杆子，雷锋不幸被倒下来的方林杆子砸在头部，当场扑倒在地，昏死过去……后不幸死去！在我们中国像李嘉诚中华第一首富，热衷于社会教育，每年捐款都是上百亿港元，而且他还是一名虔诚的佛教信徒，他的夫人去世时他亲自为夫人念佛往生。他平时吃的也不是大鱼大肉而是很清淡，李嘉诚是不是一个好人，肯定是了！至于他的儿子李泽钜被张子强绑架，那是李泽钜的因果！清朝那个皇帝，常常不理朝政出去逛窑子，结果得了淋病死了，皇帝是一国之中福报最大的人，万恶淫为首，邪淫是销福报是最快最迅速的，那么大的福报都死了，还可能会下地狱，来世更悲惨，可见一旦自己造恶，受伤害的始终是你自己！还有江苏一个亿万富翁雇凶杀害二奶，结果触犯法律被抓捕。不是因为你高居显位就不怕法律了，因果因果，你不去做它就不会找上你，是自己作为了才有报应，你不去做杀人、偷窃、邪淫等恶行，法律也奈何不了你！
前辈说：“为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。为恶必殃，为恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。”意思是：为善一定昌, 若不昌,是因为其祖宗的罪业没消除完, 消除完了,则必昌为恶一定灭, 若不灭,是因为其祖宗的福德没享受完, 享受完了,则必灭。如果一个真正行善的人，一定会昌盛。如果做了善事而没有得到好的果报，说明过去生中作了很多恶还在身上没有消除。等你的灾祸，苦难全部结束，善恶完全抵消之后，肯定能得到福报，就一定会昌盛。但是，这个前提是你因为善，如果没有善，殃祸尽了必定不会得到昌盛。如果做了很多善事而没有得到好的报应，这叫必有余殃。是因为前世一定有很多恶事至今还没有把它化解，所以才会有余殃。如果做恶必定会遭殃。如果一个人做了很多坏事没有遭殃没有报应没有恶报，一定是前世所积存的善事福德在身上，所以还没有得到报应。如果报应到了一定会遭殃。"为恶必殃"，不殃则尚有一善，为非做歹、杀人放火，为什么他会生活得那么好？说明他以前或他的祖先，或他的前几世有很多善缘善果，这个善缘多于现在的恶缘，所以他不会遭殃，但是善尽必殃，当他这两方面抵消完后，他肯定要遭殃。这就是种瓜得瓜，种豆得豆。
佛陀的十大弟子：神通第一的【大目键连尊者】是被外道害死的【目键连尊者】神通第一，法术第一。好事也是做的很多，救了很多人，为什么 他也要死在外道的加害之下呢？？【神通】敌不过【业力】，这就是答案，这就是因果佛陀过去世中嬉笑中敲大鱼三下，成佛时尚且感得头痛三日。马麦之报等等贫法。目键连神通第一，大众也很尊重。尊者两次神通失灵。一：某次语言某日某时降雨，但时辰已过，两个大雾也无，更甭提下雨了，大众们失望动摇。世尊不忍见，乃召集大众，曰：目犍连尊者所预言不错，其时辰将至，云雨已布，然而因为意外紧急，龙王急调此雨往别处，故此处未雨。世尊此番言语，大众乃安。第二次失灵是尊者最后一关，被外道乱石砸死。不是神通广大嘛，咋就这么样了呢？乃知：神通难敌业力。再说，尊者也不受那罪！目键连神通第一，这二次皆非失灵，意在表法目犍连依仗着他上天入地的神通，帮助佛法的宣扬，其功甚伟。但佛陀早就说过，神通不是究竟的法门，长眉罗汉，本是优填王的大臣，名叫宾头罗波罗堕，跟随佛陀出家后，得到神通，曾在白衣前炫耀，佛陀很不客气的呵斥过他一次，并且命令他和僧团隔开，独自到西瞿耶尼州去教化。唯有目犍连的神通，佛陀非但没有斥责，而且常常加以赞扬。 佛陀不是偏心，佛陀知道一个事实，以目犍连的神通助其宣化固好，但目犍连运用神通的结果，不能胜过业报，个人所造作的业力要了，就是有神通，也不会不死。佛陀就想以这个事实可以教诫后人。【佛经中有云：】目犍连荷担弘法利生的责任，有一次在宣扬真理的途中，经过伊私阇梨山下，被当时的裸形外道看到，他们就从山上推下乱石想要击杀目犍连，乱石像雨点一般的落下，目犍连无常的肉身被打成肉酱，但裸形外道两三天内不敢走近目犍连亡身的地方，他们惧怕着他的神通力。可是目犍连为了传播佛法的菩提种子，遭遇外道的迫害，为了给后世做个为法牺牲的榜样，他的肉身真的与世长辞了。比丘们心有不甘，大家集合起来请问佛陀，他们问道：「佛陀！目犍连尊者和舍利弗尊者，同是佛陀上座的弟子，他是一位那么了不起的人，佛陀到天宫为母说法，他曾受我们请求，到天宫去探望佛陀；他的母亲因毁谤三宝堕入地狱受苦，他曾到地狱救母。他是这么一位轰轰烈烈有大神通的尊者，为什么不用神通和外道对抗呢？至少，他为什么不躲避外道的暗算呢？佛陀是体证到宇宙的真理，世间上所要发生的一切，佛陀大智觉海中早有所知，佛陀没有像诸比丘那么激动，佛陀很安详的告诉大家道：「目犍连是我弟子中神通第一的弟子，他不是不能同外道对抗，而是因为有一次琉璃王侵略迦毘罗卫国时，他用神通救不了城中的人民，他知道神通敌不过业力，肉体是无常的，业报是要了结的，目犍连过去生中，以捕鱼为业，不知有多少生命为他冤屈而死。你们不要难过，目犍连虽然辞世了，但真理是不会灭的！「不过，佛陀！」放不下的比丘们说：「我们终觉得目犍连尊者被害的遭遇太凄惨了！」诸比丘！你们不要这么想，生死的问题，在觉悟者之前是不成问题的。有生就有死，死是不必惊慌惧怕的，要紧的是对于死时有无把握。只有目犍连尊者，亡身的时候并不迷，而进入涅槃才真正可贵，唯有目犍连尊者为了宣传佛陀的教法而牺牲，这才是无限之美！」「诸比丘！目犍连殉教的时候，并不是他不知道预防，他有大神通力，他可以保卫自己不死，但这不是究竟的办法，修行人不可违背因果法则，目犍连在因中补鱼，杀生的业要了结。而且，目犍连早就发愿要把他的生命献给真理，现在满了他的愿望，他很欢喜入灭，我的弟子都能有目犍连牺牲殉教的精神，佛法就更加发扬广大，诸比丘！你们应该效法目犍连尊者！」 佛陀开示的法语，比丘和比丘尼们听了非常感动，一个目犍连的色身死亡，将有无数的目犍连为了宣扬佛陀的真理，为了圣教的流传，自愿而欢喜的踏着殉教者的足迹向前迈进！从佛经里也可以看到很多皈依的好处。我们先说一个，在忉利天有一个天人五衰相现了，五衰相现是什么呢？戴的花冠，花朵蔫下来了，身上出汗了，臭气也来了，坐在宝位上也坐不安宁了，就是福报不够了，福报没有了就要掉下去了。过去很多侍候他的天女，看见他这个样子很臭很讨厌，就都离开他了。这时候你想一想，过去那么多人侍候，现在她们都离得远远的，讨厌自己了，这个苦更是不好受了。再加上身体上花都蔫了，汗气臭了，位子上也坐得不舒服，那是快死的表现，一死的话下恶道去了。因为天上的福报享完了，过去你修行培了很多福，修人天福报，当你享完之后，当然福气没有了，就到恶道去了。这个时候你想想看苦不苦呢？因为天人有神通的，他能看到下一辈子到哪里去的，他看到现在侍候他的天女都跑掉了，自己身上现出不好的相来了，将来要投恶道去，那个苦就更厉害了。这个天人就很难受。这时候帝释天就去看望他，说你为什么这么苦恼呢？他就说，五衰相现了，侍候的人也跑了，看样子没几天就要死了，到恶道去了。帝释天是信佛的，就说，你好好皈依三宝。他就在他还没有死的七天之内，一心一意地皈依三宝。皈依三宝之后，本来他是要到人间猪胎去投生作猪的，将来要给人家杀的，因为靠他临终的时候，七天的皈依三宝，他投到猪胎里去，在胎里就死掉了，生下来就是死猪，他又回到天上作天人去了。那就是说他应受的苦没有受，仅仅是打了个转转。这是仅仅皈依三宝就有这样的好处。天人（神仙）要死的时候，五衰相现。下生到人间，或是转投为猪胎时，投到猪胎里去，在胎里就死掉了，生下来就是死猪，他又回到天上作天人去了。好人，有时行善五横死，也是一种还债，也是一种解脱不受苦。
修桥补路双眼瞎---佛教经典故事：北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头，堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。 可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，纷纷投入到了捡石、采石、修桥的行动中。 乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可伶的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。 在大家齐心合力下，桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子身上。虽然，这个可怜的孩子什么也看不到，但此刻脸上却露出了平生以来最开心的笑容。 正在大家欢呼雀跃时，一场不期而至的大雨突然地降临了，似乎要为这座石桥洗去浮尘。可是随着一声震耳欲聋的巨雷响过之过后，众人惊愕地发现这个可怜的孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了！随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公…… 就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷一路巡察至此。百姓纷纷拦住官轿为这个可怜的孩子鸣不平、讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？一时间，食人间烟火的包相爷也被村民的情绪所带动，挥毫疾书，在这个可怜的孩子手上写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。 回到京城后，包拯将奉命巡察之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己因愤怒而在那个可怜的孩子手上题字一事。因为，尽管为那个孩子因行善事而得恶报一事，心存十二分的不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。 原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让老包去看看。老拯见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上却有一行小字。近前一看，却惊奇地发现那一行小字，正是自己写在那个可怜孩子手上的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。包拯伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹奇迹般的瞬间变得踪迹全无！ 说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被包拯抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命包拯用阴阳枕到地府一探究竟。 包拯枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。阎罗天子原来安排：第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是阎罗天子就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。因此，在大桥建成之际，慈悲的阎罗天子就把他第三世的业力也拿过来一世还清，所以雷击毙命。慈悲的阎罗天子问包拯：三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业。因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已然达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。 这个民间流传的小故事。作为一个修道人来看，启示很多。很多听众朋友都知道中国有个成语，叫作“塞翁失马，焉知非福”，说的是一件事的发生，是福还是祸，很难从表面上来断定。进一步说，一件事发生了，是好还是坏，事情背后的甚深内涵才是决定因素。 我以前听说过人的福德和业力之间的关系，讲吃苦能消业、做好事做好人能积德守德，是让人长远幸福之路。《三字经》里也有“玉不琢，不成器”的教诲，意思是，一块璞玉如果不经过雕琢、磨砺，就不能成为有用之材。当然了，引申一步说，如果不是块玉材，只是一块顽石，那也就不值得去雕琢了。对人来说，吃苦、受累、付出，是消除业力、升华境界、让自己成为有用之材的必经之路；可是如果不把自己当成可造就之人，只是一味的随波逐流、贪图享受，那可能就会落到“少年不努力、老大徒伤悲”的结局。因为享受前世积德带来的福报，就像使用银行存款一样，不是取之不尽、用之不竭的。如果今生只花费而不懂得继续积累，难免产生透支，乐极生悲。而且享乐还容易让人养成许多不好的品行，不但忘记积德受德的重要，还会变得贪图名利，从而种下人生的祸患。 现在我们看到许多好人吃苦受穷甚至遭难，坏人却发达享受横行霸道，就不愿意再相信善恶有报的的天理。其实这样难免把问题看绝对了。我们都觉得好人是不应该一味的受苦遭难，坏人行恶应该及时遭到报应。但很多情况下，如果你不是一个大根基之人、可造就之人，老天可能还不会像对待一块璞玉那样对待你呢？前面故事中讲到的那个瞎眼孩子，也就不可能那么快转升为皇子、享受天子的福份了。修道人的一生看似平淡，把人生成败看成过眼烟云，没有人们所追求的大红大紫，可是一旦苦修成功，却能彻底跳出六道轮回，不再在福报和恶报之间沉浮，永远不再受生老病死和七情六欲的折磨与烦扰。所以怎么能说不是好事呢？怎么能说做好人没用呢？
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。
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