富楼那模范弘法的故事
富楼那热心弘扬佛教，他的口才很好，和人家辩论时，常常令到对方心悦诚服，因此得到‘说法第一’的美名。输卢那国是没有文化的国家，富楼那却请求佛陀允许他去布教。
佛陀说：“富楼那，我很称赞你的志愿，但是野蛮的民族，不易感化，他们会骂你的。”
“他们骂我，我容忍他们，我觉得他们还很有良心，因为他们没打我。”
“假如他们用手打你，用石投掷你呢？”佛陀问。
“我宽恕他们，我仍然觉的他们很好，因为他们只是打我，还未杀死我呢！”
“假如把你杀死呢！”
“我为法牺牲，死而无憾。”
佛陀赞美他，说道：“富楼那，你修道、传教、容忍的精神，可做佛教徙的模范。”富楼那在输卢那国弘法，十分成功，许多人皈依佛教。
忍辱：这是菩萨的基本功，在关键的时候叫「不行之行」——「忍」了，是最大的理睬，是菩萨以定力来加持周边的环境。我们面对任何的环境也要沉住气。忍之为德，持戒、苦行等法门所不能比。往往有些人热情有余但定力不足，你再怎么样勇猛精进、忠心耿耿，你被人所轻慢。这个「忍」，建立在「万法皆是我」的基础上。佛也不度无缘之人，不能以小失大。住忍辱地，它是依报随着正报转，它表现出来的气质就是「柔和善顺」。世间法叫作「有容乃大」，你才能成就自己，成就众生。善顺：善于恒顺众生，引导众生。卒暴：是指浮躁不安。心亦不惊：看破生死的人在任何情况之下镇定自若。 对外部的环境不做分别。「无所行」是静观其变；也可以行而无行，是自性流露。为什么？「诸法如实相」，一切法都是「我」，要顺从机缘。菩萨要随缘，不能以自己的心态来强迫改变别人。发心度人与一定要执著于自己的某种见解来强加于人，要区别开来。亦不行，不分别：这是对「行」说「不行」，对「分别」说「不分别」，这是讲要自性流露。菩萨「不行」、不做事，那还叫菩萨啊？这是讲中道义，「行而不行」，「分别而不分别」。「不分别」是指不用意识心分别，分别是指转识为智，用智慧来分别。所以这里的「不行，不分别」就是身口意这三业要随智慧行。 安隐说法：没有谁愿意去冒着风险说法。不仅自身难保，而且会给如来家业的传承造成障碍。所以要用智慧，要善于调理好周边环境，才能「安隐说法」。 诸恼障碍：各种烦恼习气是自己障碍自己。
亦无忧愁：心无牵挂、心胸开朗。
及骂詈者：不去骂人，别人也不会骂你。
又无怖畏，加刀杖等：弘扬《妙法莲华经》，各种各样的风险因素都要顾及在内。
亦无摈出，安住忍故：不可以随便地把道场里的信众赶走，即使强盗土匪我们都要招降纳叛。特别是负责道场的领导、居士、方丈、住持，你要明白这个道理。你断一个人受持《法华经》的慧命，其过在无间地狱。除非他是强盗土匪在那现形捣蛋，能教育的尽量地教育，叫「安住忍故」。
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