神秘的“阿赖耶识”！
每个人都会做梦梦中各人都有自己的思维、语言、动作说话、交流、还跟真的一样。
各种情景都有。
但其实梦境都是梦人一个念在变现。
既然都是一念在变现，那梦中的一切，有没有哪一样不是哪一样？
梦中所显现的境界就是空有的【有】，就是【无不相之实相】就是【不空如来藏】，但是在梦中你是想不到，这都是那个做梦的那个人，（那个念）。
虽然不能想到，他却存在，这就是空有的【空】，就是【无相之实相】就是【空如来藏】。
同时做梦的那一念当下就是梦境，因此【空】即是【有】，【空如来藏】当下即是【不空如来藏】。
因为【空】当下即是【有】，所以在【空】而【不空】叫做【空不空】，也就是【空不空如来藏】。
梦境当下即是一念，没有哪一个不是哪一个。
因为【有】当下即是【空】，所以在不空而空，叫做【不空空】，也就是【不空空如来藏】也叫【空不空如来藏】。
所以【空如来藏】【不空如来藏】【空不空如来藏】当下是不是就是【一】个念呐。
每一个人都有那一个念，不能分开这是我的念，那是你的念！
所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念，在佛法里叫【阿赖耶识】，叫【第八识】。
第七识是无量，第八识是一，无量的第七识就是一个第八识.无量的万法就是一个念，就是一个【阿赖耶识】。
这是梦中的境界，那从有情到无情是不是都是这样啊！ 当下即空即有，空有不二。 阿赖耶含藏习气种子，你经历的事情会记住，那什么原因？你所经历的事情，阿赖耶是个仓库，是个 资料室，全部都在资料室列成档案，无量劫来你起心动念都有档案，在你阿赖耶识里头含藏着，有的时候年代久了，自己都不记得，可是档案在那里是清 清楚楚。 众生浊：五蕴见慢为其体，秽名恶称是其相。在《心经》讲到「色受想行识」这「五蕴」。我们这个身体的四大就是色蕴。「见」是「横计主宰」，为见我。所谓「横计主宰」，我们在今生今世这个时空点，由于社会环境、人事环境、自然环境而形成的具有种种的特征的众生的形相，或者形成的种种的众生习气，这个特征主要是世界观、人生观的问题。「慢」是「俱生主宰」，为慢我。所谓「俱生主宰」，当下这个我从无始以来无量的种种习气特征走到现在这个我。佛讲，众生所造之业如果有形有相，那尽虚空遍法界不能容纳。我们还以为自己是现代人，有没有哪一个不是古人啊？从唐朝到现在，从秦朝到现在，从盘古开天辟地到现在，这里有没有少哪一位啊？有没有哪一个离开了这漫长的历史啊？这无尽的历史我们谁都没有缺席啊！谁都没有缺课啊！唐朝的时候我是张三，清朝的时候是李四，三皇五帝的时候是天上的杨三郎，这个过去是不是也叫「俱生主宰」呀？那么我们再想一想，唐朝的泥巴瓦块、唐朝的李白、杜甫、李世民是不是我啊？所以把这个俱生主宰又扩大它的层次来观照。要明白啊，一切的万法都共同一个阿赖耶识，这个阿赖耶识里有无量的业识种子，无量的第七识见分，每一个第七识见分都可以从中汲取各种各样的气氛来成就自己一生一世的业报。大家看这个气球手套。阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛都在这里（手套的空心），牛魔王、白骨精、孙悟空也在这里，泥巴瓦块、树木华草这些东西还在这里。所以作为一个明心见性之人，根据自己的心量大小，都是从这里来吸取功德。如果全部吸取了，你就是极果如来。虽然我们现在没有成佛，但是这些东西是不是我啊？所以，过去现在未来，十方法界一切万法都是一个我，叫「俱生主宰」。不管你在佛、在天、在人、在鬼、在畜、还是在泥巴瓦块，你都是一个俱生主宰，没有哪一法不是你。
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