《法华经》《楞严经》《如来藏》的核心:
就是说整个虚空世界,过去现在未来,上自诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻目睹身受，我们还有看不到听不到，那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。打个比方，就如同我们在梦中，梦中的境界千千万万，万万千千都是做梦的一个人一个念变现而已，这就是《法华经》《楞严经》的真谛。一切有形有相的万法,佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾、香甜苦辣、是非好坏长短、能看到、能听到、能想到、能分别出来的一切的东西,只要你能感觉到,耳闻目睹身受,都叫有,都叫相,这叫「不空如来藏」。
当我们这个世界上没有一尊佛,没有一个人,没有一个动物,没有一个植物,没有一块泥巴,没有一片风,没有一滴雨的时候,连这个虚空都没有,那个无始之初就是我们一个灵体,就是一个人、就是一个念存在。这个念是真实存在,它什么都没有,又什么都有,我们把他方便说为「0」,方便说为「原始佛」,方便说为「空如来藏」。
当十法界万法由我们无形无相的那个灵体变现以后,这个万法它当下有没有离开那个一念？没有。既然没有,那么我们反过来讲,在一切的万法没有现前的时候,那个无形无相的那一个念,它有没有离开有形有相的万法？不仅没有,当下即是。
不空如来藏讲的就是相,空如来藏讲的就是性,空不空如来藏就是讲的「性相一如,性相不二, 非性非相，非相非性，即性即相,即相即性」。
如果把这句话讲清楚,听明白了,在佛法里叫作「示转法轮」。你明白了这个【示转法轮】，你的功德福报只有佛知道。明白了示转法轮、明白了万法万相，都是一个念变现，就是不可思议的惊天大事！就是明白了我和宇宙的一切，是一个本体。 当十法界万法由我们无形无相的那个灵体变现以后,这个万法它当下有没有离开那个一念？没有。既然没有,那么我们反过来讲,在一切的万法没有现前的时候,那个无形无相的那一个念,它有没有离开有形有相的万法？不仅没有,当下即是。 不空如来藏讲的就是相,空如来藏讲的就是性,空不空如来藏就是讲的「性相一如,性相不二, 非性非相，非相非性，即性即相,即相即性」。 如果把这句话讲清楚,听明白了,在佛法里叫作「示转法轮」。你明白了这个【示转法轮】，你的功德福报只有佛知道。明白了示转法轮、明白了万法万相，都是一个念变现，就是不可思议的惊天大事！就是明白了我和宇宙的一切，是一个本体。 如来藏不舍一法，也无一法可立。换句话说：离一切相（非空非有）。即一切法（即空即有）。也可以说离一切法，即一切法。也可以说离一切相，即一切相。就是圆满的如来藏性。就圆满，圆融，圆通啦。本来无一物，就偏空啦。本来一切物，就偏有啦，合二为一就是圆顿中道。这里的合二为一，我们不要以为合在一起才是一，不是的，这个性当下就是相，相当下就是性。来无一物的当下即本来一切物。本来无一物是本体，本来一切物是妙用。本体和妙用是圆融为一体的，不可以将他们分开。体用不二，空有一如。刻骨明心知道尽虚空遍法界就是一个人，一个心，一个念得变现，就叫明心。刻骨明心知道尽虚空遍法界过去，现在，未来一切的万法都是一个大光明藏，都是一个自己，都是一个佛性，就叫见性。如果你认为还有一法不是自己，还有一法不如。就没有明心见性。有二就有分别，就不圆满。佛家讲中道，讲白了，就是非空非有。这里的真空本来不空叫真空，这里的妙有本来非有叫妙有。在空说非空，在有说非有。所以，非空非有的当下，就是即空即有。就是圆满的如来藏性，就是一心三藏。不离本处，活在当下，抓住当下是最最重要的。什么叫不离本处，活在当下呢？比喻：把拳头比做空藏，把手掌比做不空藏。眼见拳头，心见手掌。在拳说非拳，拳头的当下就见手掌。拳头也没生，手掌也没灭。在空说非空，空如来藏的当下就是不空如来藏，就是空不空藏。反之，眼见手掌，心见拳头。在手掌说非手掌，手掌也没生，拳头也没灭。手掌的当下就是拳头。在不空说空，不空如来藏的当下就是空如来藏，就是不空空藏，空不空藏就是不空空藏。三个藏当下就是一心，所以是非三。一心当下就是三个藏。说以是非一。非一非三的当下就是即一即三。这里的一，不仅仅指的总体的一，也包括个体的一。空如来藏当下就是一心三藏，不空如来藏当下就是一心三藏，空不空当下就是一心三藏。大光明藏中谁非谁？没有那一个不是那一个，没有那几法不是那几法。这就回归到我们的本体，不二法门啦。不二就是一。一是绝待的，一也不执着啦，就究竟圆满啦。法尔如是。 顶礼如来藏，无漏不思议！
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