有人问:印广法师，您怎能为众生授记？请开示有关“授记”的法理法义。
本帖最后由 张力手 于 2018-10-21 19:10 编辑答:谁说只有佛才能为众生授记？佛又是怎样为众生授记的？谁说印广为众生授记了？我为谁授记了？授什么记？怎样授记的？这些问题，应当引经据典，列举事实，说明理由。
您是信网上的说辞，还是信佛辞、经辞、《法华经》辞？
关于授记的法理法义:
1，众生自记。
佛在法华经第二品明令修行人自己为自己授记:“汝等即已知...自知当作佛”（这在五分法身功德中叫解脱知见功德）
2.佛记标准。
佛于法华经第十品制定授记标准:“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
3.授记程序。
法华经演示了授记的程序:法华经第三品第七段舍利弗依“佛记”标准而“自记”:“我心大欢喜...我定当作佛...教化诸菩萨。”
然后佛才予以“印记”并“满记”:汝“当得作佛，号曰华光如来...”（详见法华经第三品第九段。）
“印记”是认可当下已证罗汉乃至四十一分法身大士的菩萨果位。亦说了生脱死，亦说解脱，亦说证道，亦说分证即佛（如法华经第十七品第1.2段等多处文字）。
“满记”是预示未来时空成就圆满佛、极果如来佛（如法华经第三品第9段汝“当得作佛，号曰华光如来...”等太多太多处。）
4.授记实质。
众生并非授记而成就。而是因成就而对照“标准答案”，再填“授记表”，报佛认定。
法华经作为“红头文件”代佛认定、预先认定。为后世学人作文本考据（见2）。否则谈何意义！
5.授记事实。
法华经中有20多处（皆可一一查证经典）记述了阿难等数起人众对照“佛记”标准，比照舍利弗“自记”程序而“自记”，再由佛“印记”并“满记”。印广只是把这种方式方法告诉修行人，让他们自己去对号入座而已。
至于听经闻法当下开悟、当下成就之说。佛门八大次第（人、天、声、缘、藏、通、别、圆）中，圆顿行人，无修无证，闻法解脱，当下成佛分真。悟后进修，成佛圆满。乃教下常识，千古定论。亦是《法华》之纲，《楞严》之目，《心经》之旨，万圣共遵！又何止百分之七十、八十？经文数十处论述。尤以《法华经》第十七品与《楞严经》末页之文为最:闻法几分钟、十几分钟，无量众生解脱，低则罗汉，中则住、行、向、地，直至十地、等觉。乃至罪大恶极之犯，当下解脱！尽可查证经典。
印光祖师亦言:“法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。”
中国全能大儒、三不朽圣人王阳明亦说“内圣外王太简单...天下所有事情都可谦虚，唯独这事不可谦虚。”
6.印广逗教。
印广从未给任何人、授任何记，尽可查证法华信众及讲课视频、文本等。至于给那些自己印证自己已经明白一心三藏之理，又明了佛定授记原则（自记）、授记标准（一念法喜）和授记程序（先自记，后佛记），却不敢给自己授记的人，故意“授记”，以此借机解释佛说圆顿法门为什么无修无证，却能当下了生死的法理。而且，最后还向不敢、不愿、不懂、不能为自己“授记”者忏悔，乃至赔偿其误工补贴。这在佛法中叫逗机观教，世间法叫激将法、反话正说、正话反说...等等，不可机械解读，更不可应该钻牛角尖，乃至明知故犯、断章取义。
顶礼如来藏，无漏不思议！ 南无大乘妙法莲华经 法华经中有20多处（皆可一一查证经典）记述了阿难等数起人众对照“佛记”标准，比照舍利弗“自记”程序而“自记”，再由佛“印记”并“满记”。 顶礼大乘妙法莲花经！南无阿弥陀佛！ 《法华经·常不轻菩萨品》：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。
《印广法师法华经讲记·常不轻菩萨品》：彼时不轻，则我身是。时四部众，著法之者，闻不轻言，汝当作佛：人家给他们授记，他们认为人家没有资格给他们授记；即使没有资格，还是给他授记了。就是因为这个因缘，所以这些人又能在佛法中成就。我们也学会这个诀窍：你看到同修也好，看到猫狗也好，你都跟他讲，你将来也能成佛。你就给它授记了，将来都是你的弟子大众。你去放生，撒一把米一呼：「吃啊！将来你们都成佛，做我的学生，我们一起弘法！」念念在道，就是这样。
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