一人一念对应一心三藏
答：因为这一念在动，有动相就是不空如来藏，那你这一个念没有起来之前，在不在啊？（众答，在）。在没有起灭的时候，那就是空如来藏，所以起来以后，是不是还是原来那个东西啊？所以就是空不空如来藏。
佛为了教化众生，硬是一分三来说，虽然是三，但没有谁是前，谁是后，谁是中间，都是一个东西。你说一个念是空如来藏显现的，我说空如来藏还是一个念显现的呢，是不是一样啊？一定要圆融到这个阶段，上升到这个阶段。一个念是两个念显现的，八万个念是九千个念显现的，一念是无量念显现的，无量念是一个念显现的，这个没有谁先谁后，谁大谁小，谁上谁下。
认佛见，自会去己见！万金难买自心转，自心已转即菩提！ 认佛知见，心即转，当下菩提！ 阿弥陀佛
为什么‘一心三藏’？为什么不说‘一心二藏’、‘一心四藏’呢？
这就是俗说的‘事不过三’已。比如：天地人、戒定慧、佛法僧等等。其视画源于‘道生一，一生二，二生三，三生万物’；亦即‘在天地人三才中，人是万物之精灵’、一切‘事在人为’已；亦即‘人法地、地法天、天法道，道法自然’已。
阿弥陀佛 佛为了教化众生，硬是一分三来说，虽然是三，但没有谁是前，谁是后，谁是中间，都是一个东西。你说一个念是空如来藏显现的，我说空如来藏还是一个念显现的呢，是不是一样啊？一定要圆融到这个阶段，上升到这个阶段。一个念是两个念显现的，八万个念是九千个念显现的，一念是无量念显现的，无量念是一个念显现的，这个没有谁先谁后，谁大谁小，谁上谁下。 一人一此为无量众生，
一念一此为无量的念，
无量即一，一即无量，
所以说；当人当下一念！
大光明藏，心现识变。 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ 三个如来藏，即一即三，即三即一，千变万化即一念变现！ 如是我
阿弥陀佛 大乘修行，论心不论相，但是我们入乡随俗，家要恒顺他人著相。就要学会圆融。对自己要严格要求自己、庄严自己，对别人要！！包容、要理解。
菩萨下位不知上位，自位不知他位。不可以以自己的心态，观点，看法等，对别人横加评测，但对自己必须严格要求。种种因缘、种种信解：明心见性以后，才可以种种行，不拘一格，万法平等。