《楞严经》五浊
《楞严经》五浊 我们的真如本性不守自性，一念而有无明，把无形无相的真空晦昧为虚空。【所即妄立，生汝妄能】而有第七识，这个时候已经是空见不分，紧跟着地水火风世界万法出现了。第七识开始起念分别，形成六种能见的见性，再形成六识。这时就把看到、听到、嗅到、尝到的一切万法当成是它，叫认己为物；把能见、能吃、能听的这个东西当成是我，叫认物为己。这就叫劫浊。劫浊是后面见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的基础。 如’就是‘空如来藏’，‘来’就是‘不空如来藏’。我们由性就能见相，所以“空如来藏”当下就是“空不空如来藏”。同样的道理，我们由相见到性，所以这个“不空如来藏”当下就是“不空空如来藏’，也就是“空不空如来藏”。当下就是三个“如来藏”即“一心三藏”。 如’就是‘空如来藏’，‘来’就是‘不空如来藏’。我们由性就能见相，所以“空如来藏”当下就是“空不空如来藏”。同样的道理，我们由相见到性，所以这个“不空如来藏”当下就是“不空空如来藏’，也就是“空不空如来藏”。当下就是三个“如来藏”即“一心三藏”。 真心本来面目既不是有，也不是空，他仅仅随众生的同分妄见随缘显现。 缘起性空，性空是本有，缘起是性空随缘显现出妙有。我们的真心本来面目非有非无，非生非死，随缘显现而已，这是佛法的命脉。
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