小故事——下车拜僧，是上是下
☞下车拜僧，是上是下 《旧杂譬喻经》云，昔有国王出游，每见沙门他就下车。道人，也就是出家人说：“大王止，不得下车。”王言：“我上不下，所以言上不下者，今我为道人作礼，寿终以后生天上，是故言上不下也。”
这个国王出游啊，看到出家人他就下车去礼拜。出家人说：“大王你止住吧，你是一国国王啊，虽有恭敬心，但你不要下车了。”
他说：“我上不下，你别看我下车，我下车并不是下来，我是上去。
他是什么意思呢？我今天为出家人顶礼，我命终之后当生天上，故言上不下。你看到我下，实际是上。
他用这个意思来比喻，我礼拜僧人获得无量的福报——生天。这是《旧杂譬喻经》说的。
☞屏见沙弥，谁大谁小
《阿育王传》中记载，阿育王信佛以后很虔诚，看见出家人就要礼拜。一次看到一个七岁的沙弥，见他太小，自己身为国王，又这么大年龄，给他顶礼有些不好意思。
但他是僧人，又不得不顶礼。可能他有过那个愿，见到沙门就得顶礼。一看七岁小孩，你说要给他顶礼，大臣都看着，是不是得笑话他？他不好意思。
但是他有那个愿望，发过愿不得不顶礼。于是把沙弥请到屏处，什么是屏处？就是没人的地方。在没有人的地方给这个沙弥顶礼，因为他怕别人笑话。
“你过来。”把那个小和尚就领到没人的地方，周围瞅一瞅。我估计那时候像做贼似的，看看确实没人了，他赶紧趴下顶三个礼。顶三个礼了还不放心，他就跟那个小沙弥说了，他说：“你千万别告诉别人我给你顶过礼。”
这阿育王好面子。因为阿育王统治了整个印度，所以说他在印度是个大国王。过去他杀了很多人，后来学佛了，又非常虔诚地学佛。
他不知道那个沙弥已经证到罗汉果了。这七岁沙弥已经证罗汉果了，有神通变化，他为了教化阿育王，便进入旁边的一个澡瓶中。
什么叫澡瓶呢？就是印度天热，用瓶子装水，储水瓶，储水瓶干吗呢？一个是洗澡用，从头往脚上一浇，就把身子冲凉了，叫澡瓶，专门储水的瓶子。
正好跟前有个澡瓶子，他用神通进这个瓶子里去了。瓶子再怎么大也不大，人装不进去呀。
他用神通就进一个装水的瓶子里去了，进瓶里他又现种种的变化，有时候身上出火，底下出水，有时候底下出火，上面出水，在瓶子里就现了一个世界出来，做种种的变化。
当时就把这个阿育王看傻眼了。沙弥出来以后悄悄告诉阿育王说：“此事大王也不要向别人说。”他说这个事你也不要告诉别人。
阿育王就不好意思了，立刻上前忏悔说：“我礼拜的事不再隐瞒了，我知道错了，不用你说，我自己就去向别人说。”所以说这个故事就流传下来了。
☞法不外得，从恭敬中来
佛法皆从恭敬中得，自己的恭敬心到位，就可以得到大的利益。即使是小沙弥，如果说法，当虔诚听受。因为法不从外得，从自心生起。
就是说你别管他是小沙弥也好，或是谁也好，当你虔诚听受的时候，就会得法。为什么这样呢？因为法不从外得。法不从外得——这句话很重要，是从自心生起来的。
有时候我也常说，你想找个好师父，你有恭敬心，你就遇到个石头，石头也会给你讲法的。为什么呢？法不从外得，从心生，就是这个道理。
南无阿弥陀佛 本帖最后由 妙莲当顺2 于 2018-10-12 12:01 编辑
我们的真心本来面目无上无下，无内无外，无前后左右，无空无有，无分别无不分别，即空即有，即前即后，即上即下，即内即外。一即一切！一切即一！
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