佛讲法华经的故事
法华经的玄妙，在于讲了很多不可思议的东西。或者说，现在人大脑无法思维的东西。这部经中，释迦佛给娑婆世界的众生，给我们介绍了许多菩萨。比如药王药上菩萨，观世音菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨还有弥勒菩萨。然后讲这些菩萨过去的因缘。但这些菩萨的过去，是按照劫的时间来算的，就是很久之前，甚至是古文明之前。好像现在我们看中国的神仙，盘古，发明八卦的伏羲，还有五谷的神农，还有发明了时间概念的女娲，就是定制了农历的女娲。甚至更多。这些神仙，因为距离我们太遥远了，导致我们都很陌生，也许真的发生过这些事情，但现在人思维已经没有办法思维当时的景象了。
再比如讲到文殊菩萨，文殊菩萨也是古佛再来。他过去在海里度众生，现在的道场在五台山，五台山上供奉五爷龙王。龙是在海里。而且现在人发现，很早之前，太原是沉在海里的。五台山的地貌也在海里。这跟文殊菩萨的因缘，难道这是巧合？
法华经中，文殊菩萨确实是从龙宫里出来，用法华经来度化众生，其中八岁龙女成佛。这难道是巧合吗？文殊菩萨是怎么样的古佛？我们也无法考证，只能认为他是神仙式的人物。我们现在拜文殊普贤，从不认为他们是来自印度的。而是认为他们是本土的菩萨。为什么会有这个认知？
还有里头讲到普贤菩萨，普贤菩萨的国土也不在娑婆世界，在东方，一个名叫宝威德上王佛国的地方。骑着六牙大象过来，跟释迦佛说，只要有人念法华经，我就骑着六牙大象来加持他。是人若行若立，读诵此经，或者若坐，思维此经。普贤菩萨就会来加持。那普贤菩萨又是一尊怎么样的古佛再来？他到底怎么修得成就的，我们也不知道。只是觉得太古老了。好像我们无法明白为什么女娲有造人的神通，用泥土捏一个人形，吹一口气，就变成一个人。我们也无法考证。所以这也是古老的传说。
再一个讲到观音菩萨，这里头观音菩萨普门品是专门介绍这尊菩萨的神通广大，救水火灾难，甚至求子得子，一切满愿。观音菩萨是怎么修成的，谁也不知道。只知道他有这个度人的神通妙用。而且是真神通。
关于观音菩萨神通的部分，最难讲明白。因为有些超越思维的东西。好比中国人讲的，人天感应，人和天会感应。你做得好不好，看看天就知道了。老天爷从来不说话，但他就会给你感应。告诉你这个相，天垂象，所以现在人无法仍然无法超越这些。
这几个菩萨以外，还有个多宝佛塔。多宝佛也是一尊古佛，就在多宝塔中，只要有念法华经，多宝塔就出现出来，龙天欢喜降吉祥。但这个多宝塔太大了，你也看不到，佛经讲，高五百由旬，就是两万公里的高度。所以看不到的，人的肉眼看不到。就像人踩在地球上，其实看不到地球的全貌，只看到微小部分的土地而已。人看多宝佛塔也是如此。哪怕真的出现，你也看不到他的全貌。
法华经讲到弥勒菩萨过去的因缘，说弥勒菩萨过去，多游族性家，经常行布施，但修行也不精进，好之为求名。虽然他修行不精进，喜欢跟有势力富贵的修道人结缘，所以还能当来下生，做弥勒尊佛。
讲了这些菩萨过去的因缘，也讲到尊者过去的因缘。比如阿难尊者，过去和佛陀在一起，都在空王佛底下修行，但阿难常乐多闻，而释迦佛常精进。所以释迦佛先成佛，阿难因为多闻缘故，做侍者。但你也不要小看这些尊者。佛陀说，他们是示现做尊者的，示现就是演戏。本来可以作佛，但演戏做尊者。所以这些佛，尊者有没有高下之分呢？没有呢。只是演戏，释迦佛演戏做佛，尊者演戏做尊者。这就是很不可思议的地方。
法华经中的神仙和罗汉
关于神仙，现在学佛人不重视，后者许多人把神仙迷糊成佛教的天人。佛教有十法界，四圣六凡。唯独没有讲到道教的神仙，神仙在佛的十法界里如何归位。很多人把他归位天人，既然是天道就会堕入了。这个是翻译的问题。佛教指的天，跟道教指的天，又是不一样的。两个不同的概念。如果按照神仙慈悲救苦度人，甚至分身无数，因为就不是普通的天道。天道只是有天福，但他无法积累阴德。但神仙不一样，可以变化，分身，有神通，感化度化有缘人。
像印度时，许多外道。这个外道使得佛弟子把道教也看成外道了。这就很不对了。中华民族生生不息，使用的天文地理，二十四节气，乃至治病，甚至饮食起居，都是中国道家的祖师所创办的。现在反而被变成外道了。这就是文字的误读。
佛陀诞生在印度，要知道，印度条件很差，现在去印度就知道了。气候炎热。你想看，在那个条件下，佛陀能做什么？就是思维苦集灭道。所以印度的修法，就想着修涅槃。包括十二因缘思维的方法。为什么要断掉这些贪着。因为印度条件实在太苦，你不思维灭苦，你要思维什么？所以释迦佛讲，要寂灭为乐。
中国的环境就不一样，中国人不讲究寂灭为乐，讲究的要成佛成仙。但我敢跟各位讲，你认为的成佛，跟成仙一样。不是印度释迦佛讲的成佛。印度的佛，是要寂灭为乐。但中国的佛，不是这样子的。而是法相庄严，眷属庄严，就是华严经讲的佛。不是印度的悉达多。这个差别就很大了。
慧思大师说，因为末法时代，所以他发愿要色身长久住世来度众生，修出神仙的神通。其实印度佛法的观念中，就是轮回的观念。这个跟藏地有些类似。藏地的活佛不是有转世吗？很多人看到活佛的转世系统，就觉得很了不起。这个转世其实是西藏的一个文化，风俗。汉地的祖师都是转世的，只是说汉地没有转世的文化氛围。每个人都是转世的，对不对。
释迦佛说自己往返人间八千次，示现八千次成佛。也是演戏。可见也是在转世。大家有没有看得透这个语言的模式。释迦佛也是在天上，人间，这样子往返的。那凡夫是不是也是如此。其实我们也是如此。可能一直在人道，或者六道一直轮回，我们也是死不了的。
这里头有个问题，释迦佛的往返八千次，叫示现，就是演戏。我们的往返八千次，叫轮回。为什么？就是你迷失了，你就是轮回。没有迷失，你就是示现。所以释迦佛讲法四十九年，讲一个觉字。可是你觉悟了，你是不是就成就了？
好比说觉悟了，但死后，还是要投胎在做人。藏地的转世系统就是承认人死后再来投胎的。汉地也一样，很多祖师也发愿自己再来。比如唐朝的雪峰义存禅师就说，当石卵开花时，我就再来人间度人。据说虚云老和尚是明末的憨山大师再来。可见，都是再来投胎做人来度众生。只是一个人带着愿力来，一个带着业力来而已。
所以释迦佛讲四十九年，就是一个觉悟，还是在人道的觉悟。再回来，看中国的神仙系统，神仙就是超出了这个五行的制约，甚至可以分身扬化的。在分身上，神通上，印度的阿罗汉也达到一定境界。比如迦叶尊者就在鸡足山入定，要等弥勒佛来人间。迦叶尊者现在还在游化人间。但只是很特殊。
在神通上，那些阿罗汉确实也有不可思议的神通。唐朝时玄奘大师西天取经时，遇到一个阿罗汉，是迦叶佛时代的阿罗汉。他从迦叶佛时代入定，本来要等释迦佛出世。结果释迦佛出世到涅槃，他都在定中，时间都过去了。可见这个神通，跟神仙的神通，还是有些差别。
在神仙上，我只能说，你拿着佛经来对照这个神仙系统，确实很麻烦。好像找不到位置。楞严经讲到的十种仙，和中国的神仙是不一样的。楞严经的仙只能说是印度的外道修行人，而不是中国的神仙。因为楞严经讲的修仙的方式，都是外相。而中国的神仙系统中，有最重要的一点，就是积累阴德。
楞严经讲的十种仙，都是通过炼丹等修法的，顶多达到长寿，却无法得到法界的认可，因为缺少阴德这个因素。这个很神奇，近代很多人也想修仙，通过炼丹，吃过各种药以为能成仙。结果发现很困难，因为成仙是要经过老天爷同意的，起码要有三千阴德。否则怎么练，没有阴德，那也是守尸的孤魂野鬼罢了。
阴德是中国的讲法。佛陀说法四十九年，讲的是觉的部分比较多。讲阴德的部分比较少。佛主要是觉悟自己的功德。在印度当时有很多外道，他们修行的方式，就是各种奇怪的折磨身体的苦行，而且也能苦行出一点小神通。比如在印度有个人就可以持续二十多天不吃不喝，他就能修炼到这个境界。英国媒体都有报道。但这不究竟，为什么？因为没有阴德的部分。虽然有身体上的小神通，但离成佛成仙还远着呢。
这些功夫，茅山道士也有一些，比如缩地，遁地。藏地也有些，比如藏地修拙火定，可以在冰天雪地，通过拙火定，把体内的热火发出来，可以融化冰。但跟各位讲，这也不是成佛成仙的标志，这只是身体的小功夫而已，好比开发了身体的功能一样。但还不是佛教的成佛，或者道教的成仙。为什么呢？
要知道，我们这身体，除了有物质能量以外，还有一种元神的能量。所以西藏，印度，有些奇怪的修法，都是在物质能量，就是身体的四大能量上调整。乃至拙火定，都是物质能量。如果没有这个色身，我看你怎么拙火定？所以西藏的修法，什么宝瓶气，这也是从色身上去转的。可见是要依赖这色身。在密宗中，对色身非常之执着。叫即身成佛。没有这个色身，他就成不了佛。一切都倚赖色身进行的。所以佛家讲人身难得。这是对色身的倚赖。
禅宗的修法，就比较接近道家的。禅宗是要强烈破除整个色身的执着。虽然是破除色身，但最后许多祖师，还是一样，不执着色身，但死后还会去投胎做人来修行，或者来度众生。而不是以神仙的形式来度人的。
道家修的话，是修出阳神。道家讲的元神的能量，这一块，是已经超越了身体的部分了。相当于说，不用这个色身，而形成另一个水火都不能伤的身，叫阳神。
慧思大师说的，要寿命与天地同寿。但确切来讲，这个修法，实在太难了。也就是成本太高了。那佛教用的，就是低成本。反正投胎做人来度人，虽然还是凡夫。所以你看佛教一般都是用智慧来度人的，极少用神通。所以度人的那些人，烦恼和欲望也很多，这就是佛教讲的，留一份无明，好做菩萨。这时你不要说，好像出家人都没有烦恼了，其实烦恼很多。没有烦恼，出家人就不会积极建庙度众生了。倒是道家的太逍遥了，可是太逍遥了，就往往失去度众生的心。
人的元神有阴神和阳神。一个人有私心，私念，人的阳神就少一段，阴神就增加一段。你看有些人越学佛，越自私时，就要很小心了。往往修福报，但阴神也在增长。这时死后一般做大力鬼王，有福报的鬼去了。不仅是自私，而且贪嗔痴很强，只要自己追求福报，这时就要很小心了。这个私心的福报就是变成有福报的鬼的因。 南无大乘妙法莲华经
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