悟后进修
佛否定了念佛法门！！！《大势至菩萨念佛圆通章》说：都摄六根，净念相继。
这是念佛方法。
《楞严经》说这个法门:云何获圆通？即是说不能成就。
因为都摄六根，最重要的是把耳根和意根摄住。口里念着佛号，心里打着妄想，就是意根没有摄住。
《楞严经》讲：“知根杂乱思，湛了终无见，想念不可脱，云何获圆通？”。知根就是意根，杂乱思就是说它夹杂着六种意识心来分别，“湛了终无见”，六种意识心很难调服，要想真正达到湛然了达、一点不夹杂的境界，就是“终无见”，即是说众生很难达到这种境界。佛讲“想念不可脱”:怎么能摄住意根啊？
意根跑了，能把它抓回来吗？
《楞严经》：“离斯二体。此觉知者。同于空华。毕竟无性”。意根叫“流不及地”，我们凡夫在着相的时候找不到这个相，所以意根这个觉知性“同于空华。毕竟无性”，在我们第二义谛、十法界里，在有形有相的不空如来藏里，找不出其来龙去脉，它来无影、去无踪，你能把它抓回来？
所以，《楞严经》对念佛法门的科判：“念性元生灭”，意思是用嘴巴念的这个心本来是生灭法，可是我们如来藏本体是不生不灭法，用生灭心来求这个不生灭法，以生灭之因求不生不灭之果，就是“因果今殊感”，“殊感”就是差别太大，不是一回事，“云何获圆通”，怎么能成就？
来之微信群 阿弥陀佛
请好好用心读读‘圆觉经’，‘信顺’然已。 我们真心本来面目虽然无形无相，但是，它可以为一切有形有相所依。虽然如如不动，不生不灭。但是，它可以为一切生生灭灭、动动静静所靠。虽然生出了森罗万象，它还是无生。它明明无生，却又生出来千变万化。 佛在《楞严经》第一卷讲，不明心见性,“虽终日行, 枉入诸趣。” 你就一天到晚在修行，你都在六道里轮回。
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