说来说去，还是有些师兄或者学佛者，对圆顿大法不理解，没信心。
不理解可以，可以存疑，但绝不能去怀疑 ...
老兄：只探讨法理不诽谤他人。你说的对啊，随喜顶受。受是接受并做到。理解才能接受。你理解了吗？做到了吗？
法华经：此法华经深故幽远无人能到，今为成就菩萨而为开示。
为深智者说，无智人中莫说此经。若如来自知涅槃时到，众又清静，信解坚固，了达空法，深入禅定。便集诸菩萨及声闻众为说是经。
请问您是菩萨还是声闻？ 本帖最后由 ※如来使※ 于 2018-9-29 09:19 编辑
云霓 发表于 2018-9-29 08:41
加我QQ八九二六五三七九七。我把宣化上人等的开示给你。
感恩师兄:
宣化上人、交光大师（正脉）、蕅益大师、智者大师、印光大师、圆瑛大师（楞严经讲义）等详细讲经资料我都有。也看过慧律法师、圣空法师讲的楞严经。
另外，师兄如果需要什么学佛的“经、论”资料，我这里基本都有，大部分都已经进行了整理，加了书签。便于阅读。
我提醒师兄就楼主的问题进行辩论，主要是怕想以前的帖子一样，辩着辩着跑题了，和原帖没有关系。不利于统一认识。 本帖最后由 法华之子 于 2018-9-29 09:32 编辑
云霓 发表于 2018-9-29 09:00
老兄：只探讨法理不诽谤他人。你说的对啊，随喜顶受。受是接受并做到。理解才能接受。你理解了吗？做到了 ...
《法师品》：
又，如来灭度后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记“
请问师兄，“若有人”，指的是什么人？ 人里面，是否包括师兄您本人？
本帖最后由 ※如来使※ 于 2018-9-29 09:37 编辑
云霓 发表于 2018-9-29 09:00
老兄：只探讨法理不诽谤他人。你说的对啊，随喜顶受。受是接受并做到。理解才能接受。你理解了吗？做到了 ...
无人能到，佛还讲他干嘛？
唯有诸佛乃能知之。等觉菩萨都不可能明白的道理。为什么要给我们讲？
师兄，您这叫依文解字！不理解真实义。不理解方便法、究竟法；分别法、无分别法；了义法、不了义法；权法、实法。
另外，您问是声闻还是菩萨？这是无理取闹！您知道，即使证果也不能明说！说自己证到什么果位的，都是外道。佛法不坏世间法。 法华之子 发表于 2018-9-29 09:18
《法师品》：
又，如来灭度后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三 ...
宣化上人：一称南无佛皆已成佛道。佛在法华经上给一切众生授记成佛。注意是授记未来有机缘一定成佛，不是当下成佛。 云霓 发表于 2018-9-29 10:04
宣化上人：一称南无佛皆已成佛道。佛在法华经上给一切众生授记成佛。注意是授记未来有机缘一定成佛，不是 ...
一称南无佛皆已成佛道-----已成佛道了，请问师兄，这句话怎么理解？ 法华之子 发表于 2018-9-29 11:43
一称南无佛皆已成佛道-----已成佛道了，请问师兄，这句话怎么理解？
我建议你去看宣化上人的法华经浅释。“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”成佛可是成佛，但也是时间的问题；将来都会接著作佛，现在都还是在这个声闻或者菩萨的果位上。 本帖最后由 法华之子 于 2018-9-29 15:04 编辑
云霓 发表于 2018-9-29 13:26
我建议你去看宣化上人的法华经浅释。“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”成佛可是成佛 ...
师兄不必以为这里的师兄弟没有读过宣化上人的著作。
师兄似乎有他心通，不知道师兄怎么 就一口咬定末学没有读过宣化上人著作，不依不饶的建议。
摘录大德高僧的片言只语，为自己狭隘的理解做辩解，这是谤佛谤法。
若有恶人，存心捣乱，都可以摘录法华楞严经的片言只语来否定全部经典。
正如，《法华经》明明说，佛灭度后，一念随喜，蒙佛授记。那些别有用心的人，偏偏用《法华经》开头片段，摘录参会的“大比丘众万二千，皆是大阿罗汉”----用这段话，咬定只有证到大阿罗汉才有资格受持法华经，才有资格蒙佛授记-------名义上在依法辩论，实际上是谤佛谤法，断佛种。断佛种之果报，不可思议啊。
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