答疑
有人问法师说:
是故专修念佛法门，以六字洪名打开心里的势能，生到极乐世界疾速成佛，这就是大势至菩萨给吾人的无上开示。
答 ：佛在《楞严经》讲：“发明便解脱”。“当业轮转，循业发现，随心应量，当处出生”。就是说:明白了道理、心觉悟了，当下就解脱。
《妙法莲华经》第十七品记载：无量百千万亿的修行人，听佛讲了《如来寿量品》这一品，半个小时而已，当下证到阿罗汉，辟支佛，住位菩萨，行位菩萨，乃至地上菩萨，十地菩萨，等觉菩萨，乃至《妙法莲华经-提婆达多品》里像龙女那样一步登天，成妙觉极果如来。
《大方广佛华严经》讲“菩萨发心，即登正觉”，明白了这个心，当下就是正觉位菩萨，还需要“以六字洪名打开心里的势能”吗？
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补充内容 (2018-9-30 19:49):
题目：某法师说:专修念佛法门，以六字洪名打开心里的势能，生到极乐世界疾速成佛，这就是大势至菩萨给吾人的无上开示。 本帖最后由 法华之子 于 2018-9-29 15:04 编辑
云霓 发表于 2018-9-29 13:26
我建议你去看宣化上人的法华经浅释。“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”成佛可是成佛 ...
师兄不必以为这里的师兄弟没有读过宣化上人的著作。
师兄似乎有他心通，不知道师兄怎么 就一口咬定末学没有读过宣化上人著作，不依不饶的建议。
摘录大德高僧的片言只语，为自己狭隘的理解做辩解，这是谤佛谤法。
若有恶人，存心捣乱，都可以摘录法华楞严经的片言只语来否定全部经典。
正如，《法华经》明明说，佛灭度后，一念随喜，蒙佛授记。那些别有用心的人，偏偏用《法华经》开头片段，摘录参会的“大比丘众万二千，皆是大阿罗汉”----用这段话，咬定只有证到大阿罗汉才有资格受持法华经，才有资格蒙佛授记-------名义上在依法辩论，实际上是谤佛谤法，断佛种。断佛种之果报，不可思议啊。
南无大乘妙法莲华经。
南无大佛顶首楞严经。 明白一心三藏道理，当下就已经往生到西方极乐世界。
顶礼如来藏，无漏不思议。 顶礼如来藏，无漏不思议。
唯有一乘法，无二亦无三。
宣化上人解释楞严经发明便解脱：没有无名了，就解脱了。
印光大师讲：明白是理悟不是证到。即使悟到深处见性了，见惑思惑不除，六道轮回莫能出矣。
楞严经经文讲听佛开示摩登伽女当下成就，是因为摩登伽女经讲此女过去世早就持佛经戒修成，当下成就是示现。
若不信，可以参看印光大师文抄、宣化上人讲记。 云霓 发表于 2018-9-29 00:00
宣化上人解释楞严经发明便解脱：没有无名了，就解脱了。
印光大师讲：明白是理悟不是证到。即使悟到深处见 ...
师兄慈悲来辩法，应该先对楼主师兄所引用的:
1.《楞严经》“当业轮转，循业发现，随心应量，当处出生”。
2.《妙法莲华经》第十七品记载：无量百千万亿的修行人，听佛讲了《如来寿量品》这一品，半个小时而已，当下证到阿罗汉，辟支佛……。
3.《大方广佛华严经》讲“菩萨发心，即登正觉”。
进行辩论！看楼主师兄引用的是否恰当，问题在哪里？这样才是应有的辩论。而不是各说各的。
另外。您说您说“摩登伽女”当下成就，是不是应该是“龙女当下成就”？
您说的过去世已成就，今生来示现:给谁实现？示现什么！示现“当下成就”吗？
对了！就是示现当下成就！我们都能当下成就！否则，这里就是打诳语。 说来说去，还是有些师兄或者学佛者，对圆顿大法不理解，没信心。
不理解可以，可以存疑，但绝不能去怀疑诽谤。
今日正好听到印广恩师讲解《譬喻品》，和大家分享：
“若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致“。
这里有讲到怎么修怎么证没有？按某些师兄的意思，这些阿惟越致没有去修去证，难道还要落三恶道？难道还在六道轮回里？在六道轮回里，还能不能叫“阿惟越致”？
云霓 发表于 2018-9-29 00:00
宣化上人解释楞严经发明便解脱：没有无名了，就解脱了。
印光大师讲：明白是理悟不是证到。即使悟到深处见 ...
印光大师说：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。
既然学印光大师，这句话，师兄怎么从来不提？末学表示不理解。 ※如来使※ 发表于 2018-9-29 06:48
师兄慈悲来辩法，应该先对楼主师兄所引用的:
1.《楞严经》“当业轮转，循业发现，随心应量，当 ...
加我QQ八九二六五三七九七。我把宣化上人等的开示给你。 法华之子 发表于 2018-9-29 08:23
印光大师说：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。
既然学印光大师，这句话，师兄怎么从来不 ...
印光大师：大集经云：末法时期亿亿人修行罕一得道，唯有念佛得度生死。所以末法时期唯有念佛得度。
这些话我也不理解。
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