名人谈佛法————岩中花：关于天理与心即理的几点认识？
名人谈佛法————岩中花：关于天理与心即理的几点认识？今天
心友们好！平台上最近推送的文章，基本上由潘鹰老师组织的“心即理探讨群”里整理而成，非常感谢心友们的分享和老师们的谆谆教导，有兴趣的朋友可以加群，磨砺自己的心志，今天是心友岩中花的分享。
（岩中花：我）主要从三个方面来汇报：一、对“心即理”的认为。二、对“天理”的认识。三、对“心即理”如何实修的认识。
1
对“心即理”的认识
公元1506年，也就是明元德元年，阳明先生在贵州龙场悟道，悟出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这一理论经过提炼总结，就形成了阳明心学三大理论基础之一的“心即理”。字面上直接反译过来的就是，没有私欲遮蔽的心就是天理。我理解它有三层意思：
第一个意思，天理人人具备。人无论地位如何，无论财产多少，天理都同样存在于每个人的心里。
第二个意思是，无私欲遮蔽的心才是天理。阳明先生说，人人皆可为圣贤。但是为什么圣贤很少呢，就是因为圣贤的人没有私欲遮蔽，普通人的心被私欲遮蔽。
第三个意思是，要恢复天理只有在去除私欲上下功夫。到事物上去求天理是错误的，如先生所言：事父不成去父上求个孝的理？事君不成去君上求个忠的理？交友治民不成去友上、民上去求个信与仁的理？都只在此心，心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。只要做到心没有私欲遮蔽了，就自然会做到孝，自然会做到忠，自然会做到信与仁。拿潘老师举过的电与电器的例子说明一下，电就是电，它就我们的心里，不需要去电视上去求电的理，去电灯上去求电的理。
2
对“天理”的认识
既然心即理的理是指天理，那就有必要解释一下什么是天理。这个问题不研究一下，心即理的探讨显得有点字空洞。潘老师出的这个题目水平很高，把天理与心即理一起拿来研修，才算圆满。
天理是个什么东西呢？我理解，在名称上，天理就等于“道法自然”中的“道”，等于“明明德”中的“明德”，等于“致良知”中的“良知”。它们说的是一个东西，只是称谓不同。在本质上，它是统治大千世界、宇宙万物的本体。万物得以生、日月得以明、天地得序、人得以健康愉悦，家庭得以和谐幸福，国家得以百业兴旺、人民安康。也就是“天地位焉，万物育焉。”结合自身理解，我给天理归纳了四个特性：
1、天理的唯一性。宇宙之间、万物之中，只有一个天理，绝对没有第二个天理存在！无论宏大于渺小、至精至微处都存在着同样的天理。古代的天理与今天的天理是相同的，地球的天理与其它星球的天理是相同的。
2、天理的永恒性。天理是亘古不变的，而且永远也不会改变！从周公到孔孟，从阳明先生到你我，天理是相同的。就如古人见到的月亮和今人见到的月亮是一个月亮一样，没有改变过。
3、天理的生化性。万物得天理而生，换句话说，就是只要符合天理的都会生生不息。其具体手段为阴阳对立统一、互生互长，孤阴不生、孤阳不长，只有阴阳结合，会产生出生命的种子，万物得以繁衍生息。我们早眼前的繁华世界、山川树木、鸟兽虫鱼等等，都是天理的生化运用，或者表现形式。拿潘老师电和电器的例子说明，电是本体，电灯、电话、电脑、电视机等等电器统统要通过电来发用，但电视就是电视，它不具备的电灯的功能，电冰箱拿来保鲜，它不能像电饭锅一样做出香喷喷的米饭来。当然了，随着科技的发展这个也是有可能的，但这都是电的不同运用形式而已。
4、天理的统御性。一切违背天理的事物，必然消亡。以人的健康为例，按照《黄帝内经.上古天真论》中所述，“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能开与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”那些以麻将、饮酒为乐的人，怎么可能有健康可言呢！那些追名逐利、欲壑难填、不忠不孝、不仁不义之人怎么可能有快乐可言呢！这方面的例子大家都见得多，就不多说了。
3
对“心即理”如何实修的认识
刚才谈心即理涵义时讲到，要做到“心即理”成为圣贤，只有在去除私欲上下功夫。也就是要致良知，作“存天理、去人欲”的实修功夫，只要做到此心无私欲遮蔽，即是天理！也就成为了圣人。普通人各种私人杂念不断，经常把自己心里的天理遮蔽，天理被遮蔽通常有三种表现，每种表现的实修功夫也有差异。
第一种表现是，误把肉身需求当成实际需求。例如我们经常说的各种瘾，酒瘾、烟瘾、麻将瘾、网络游戏瘾等等，都是病态的表现，这种瘾会遮蔽心中的天理。有酒瘾的人都知道，几天不喝酒，心里直发痒，浑身不自在，特别是面对一桌美味佳肴，这种感觉更明显，恨不得马上整上几小杯才舒服。细想一下，我的身体真的需要酒吗？既然不需要，为什么要喝点才舒服呢，这就是天理遮蔽了身体的真实感觉。我以前就有这种酒瘾，现在在潘老师的引领下戒酒，已经坚持200多天了，多亏了潘老师的激励作用，不断加持才戒除了这个瘾。
实修功夫：戒除各种瘾（或者不良生活习惯）。
第二种表现是，情绪难把控。也就是喜怒哀惧爱恶憎等七情不能发而皆中节，会被情绪带着走。例如有的人情绪很暴燥，一点火就着儿，有的甚至酿成激情犯罪、情绪杀人的悲剧。还有的被夸两句就找不到北了，飘飘然起来，一副唯我独尊的姿态。
实修功夫：像猫盯着老鼠窝、母鸡孵小鸡一样，紧紧盯住起心动念。
第三种表现是，迁怒于外物。生活中遇到不顺心的事，总是抱怨这个不好，那个不对，整天牢骚满腹。走路绊倒抱怨路不平，吃饭卡喉咙抱怨食物硬，总之眼里只有别人的不对，环境的不好。
实修功夫：反求诸已。
其实不论实修功夫如何差异，最终还是要在心上实修。盯着自己的觉知和起心动念，深入挖掘自身不适应当前环境的原因，只要深入挖掘，一定能揪出那只背后的“老鼠”来。
总之，只要我们下功夫“存天理，去人欲”，就一定会达到心即理的境界。哪怕是一时的做到，都会让我们呈现内心的天理。良知自然发用，就能觉知当前事事物物，从而作出正确的分析、判断、决定和行动！达到这种境界的次数多了，时间保持的久了，我们的能量就足了，“辐射面”就大了，就像潘老师一样，最终的结果就是身修、家齐、国治、天下平。如阳明先生所言“此心光明，夫复何言！”这就是我们所追求的生命的完美状态！ 佛法乃心法，乃生活中法，非宗教，非信仰，非文化，更非迷信，无非一个“真”字！它从哲学高度、科学层面揭示宇宙人生真理。其代表作为《法华经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《心经》所诠一心三藏之理，唯以一实相印印证万法、否定万法而又同时圆融万法，故又称为圆教——能令行人当下明心见性，了生脱死！故又说为了义法，究竟法。 佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理。
成佛的法华，开悟的楞严！ 不读法华，不知如来救世之悲心；
不读愣严，不知修心迷悟之关键！
佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理。
成佛的法华，开悟的楞严！ 法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉 不读法华，不知如来救世之悲心；
不读愣严，不知修心迷悟之关键 阿弥陀佛！感恩分享！
顶礼如来藏，无漏不思议！
页:
[1]