佛法与哲学
（3）《法华经》《楞严经》的“开示悟入”思想，与马克思主义辩证法内因、外因的辩证关系相通。既然是开，就是众生本有，没有就谈不上开；既是本有，当然一开即示、一示即悟、一悟即入。众生本有是内因，佛陀开示是外因，开示悟入就是内因为主、外因为辅。诸佛出世都说“佛不度人，唯人自度”，佛只是开启众生本有智慧，众生自己度自己。释迦佛出世九天其母就因风寒而逝，佛不能救；波斯国王血洗释迦佛故土，佛劝说无效；比同共产党无神论，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。（4）《法华经》《楞严经》“悟后进修”的观点，与马克思主义辩证法两点论、重点论和矛盾转化的辩证关系相通。佛法讲解行并重、定慧等持、福慧双修、两足尊，就是两点论。但不同时期、不同层次，重点不同。《楞严经》讲“悟后起修”“归元性无二，方便有多门”。就是说，没悟之前，悟是重点；已悟之后，修是重点。例如，文殊菩萨将前二十四圆通统统否定，并非二十四个法门不殊胜，是要我们坚持重点论，先明心见性、再“广行方便”，否则，修二十四个法门不能成就。比同抗日民族统一战线，重点是抗击日本侵略，同时保持警惕，防御国民党顽固派对我们的突然袭击；抗战胜利后，重点是推翻国民党反动统治，解放全中国，成立新中国。
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