五灯会元节选34
青原思禅师法嗣△石头希迁禅师
南岳石头希迁禅师，端州高要陈氏子。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺自许。乡洞蛱民畏鬼神，多淫祀，杀牛蛏酒，习以为常。师辄往毁丛祠，夺牛而归，岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹溪，得度未具戒。属祖圆寂，禀遗命谒青原，乃摄衣従之。〔缘会语句，青原章叙之。〕
一日，原问师曰：“有人道岭南有消息。”师曰：“有人不道岭南有消息。”曰：“若恁么，大藏小藏従何而来？”师曰：“尽従这里去。”原然之。
师于唐天宝初，荐之衡山南寺。寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。师因看肇论至“会万物为己者，其唯圣人乎！”师乃拊几曰：“圣人无己，靡所不己。法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也。”遂掩卷，不觉寝梦：自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。觉而详之：灵龟者，智也。池者，性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣。遂著《参同契》曰：
竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。
灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。
门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。
色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。
四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。
眼色耳音声，鼻香舌蒻醋。然依一一法，依根叶分布。
本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。
当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。
万物自有功，当言用及处。事存函葢合，理应箭锋拄。
承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？
进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。
上堂：“吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。”
时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否？”师曰：“不得。”曰：“为甚么不得？”师曰：“我不会佛法。”
僧问：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”师曰：“谁垢汝？”问：“如何是涅槃？”师曰：“谁将生死与汝？”
师问新到：“従甚么处来？”曰：“江西来。”师曰：“见马大师否？”曰：“见。”师乃指一橛柴曰：“马师何似这个？”僧无对。却回举似马祖，祖曰：“汝见橛柴大小。”曰：“没量大。”祖曰：“汝甚有力。”僧曰：“何也？”祖曰：“汝従南岳负一橛柴来，岂不是有力？”
问：“如何是西来意？”师曰：“问取露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”
大颠问：“古人云，道有道无俱是谤，请师除。”师曰：“一物亦无，除个甚么？”师却问：“敖却咽喉本吻，道将来？”颠曰：“无这个。”师曰：“若恁么，汝即得入门。”
道悟问：“如何是佛法大意？”师曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有转处也无？”师曰：“长空不碍白云飞。”
问：“如何是禅？”师曰：“碌砖。”问：“如何是道？”师曰：“木头。”
自余门属领旨所有问答，各于本章出焉。南岳鬼神多显迹听法，师皆与授戒。广德二年，门人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂。塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。
◎青原下二世
○石头迁禅师法嗣
△药山惟俨禅师
澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：“大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？”
首造石头之室，便问：“三乘十二分教某甲粗知，尝开南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”头曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”师罔措。头曰：“子因缘不在此，且往马大师处去。”
师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”师于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见甚么道理便礼拜？”师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”祖曰：“汝既如是，善自护持。”侍奉三年。
一日，祖问：“子近日见处作么生？”师曰：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”祖曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”师曰：“某甲又是何人，敢言住山？”祖曰：“不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”师乃辞祖返石头。
一日在石上坐次，石头问曰：“汝在这里作么？”曰：“一物不为。”头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐即为也。”头曰：“汝道不为，不为个甚么？”曰：“千圣亦不识。”头以偈赞曰：“従来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”
后石头垂语曰：“言语动用没交涉。”师曰：“非言语动用亦没交涉。”头曰：“我这里针衷不入。”师曰：“我这里如石上栽华。”头然之。
后居澧州药山，海众云会。师与道吾说苕溪上世为节察来。吾曰：“和尚上世曾为甚么？”师曰：“我痿痿羸羸，且恁么过时。”吾曰：“凭何如此？”师曰：“我不曾展他书卷。”〔石霜别云：“书卷不曾展。”〕
院主报：“打钟也，请和尚上堂。”师曰：“汝与我擎钵盂去。”曰：“和尚无手来多少时？”师曰：“汝只是枉披袈裟。”曰：“某甲只恁么，和尚如何？”师曰：“我无这个眷属。”
谓云岩曰：“与我唤沙弥来。”岩曰：“唤他来作甚么？”师曰：“我有个折脚铛子，要他提上挈下。”岩曰：“恁么则与和尚出一只手去也。”师便休。
园头栽菜次，师曰：“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大众吃甚么？”师曰：“汝还有口么？”头无对。
道吾、云岩侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰：“枯者是，荣者是？”吾曰：“荣者是。”师曰：“灼然一切处，光明灿烂去。”又问云岩：“枯者是，荣者是？”岩曰：“枯者是。”师曰：“灼然一切处，放教枯淡去。”高沙弥忽至，师曰：“枯者是，荣者是？”弥曰：“枯者従他枯，荣者従他荣。”师顾道吾、云岩曰：“不是，不是。”
问：“如何得不被诸境惑？”师曰：“听他何碍汝？”曰：“不会。”师曰：“何境惑汝？”
问：“如何是道中至宝？”师曰：“莫謟曲。”曰：“不謟曲时如何？”师曰：“倾国不换。”
有僧再来依附，师问：“阿谁？”曰：“常坦。”师呵曰：“前也是常坦，后也是常坦。”
师久不胞堂，院主白曰：“大众久思和尚示诲。”师曰：“打钟著！”众才集，师便下座，归方丈。院主随后问曰：“和尚既许为大众说话，为甚么一言不措？”师曰：“经有经师，论有论师，争怪得老僧？”
师问云岩：“作甚么？”岩曰：“担屎。”师曰：“那个聻！”岩曰：“在。”师曰：“汝来去为谁？”曰：“替他东西。”师曰：“何不教并行？”曰：“和尚莫谤他。”师曰：“不合恁么道。”曰：“如何道？”师曰：“还曾担么！”
师坐次，僧问：“兀兀地思量甚么？”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”
问：“学人拟归乡时如何？”师曰：“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？”曰：“恁么则不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。”曰：“便请。”师曰：“二时上堂，不得咬破一粒米。”
问：“如何是涅槃？”师曰：“汝未开口时唤作甚么？”问僧：“甚处来？”曰：“湖南来。”师曰：“洞庭湖水满也未？”曰：“未。”师曰：“许多时雨水，为甚么未满？”僧无语。〔道吾云：“满也。”云岩云：“湛湛地。”洞山云：“甚么劫中曾增减来？”云门云：“只在这里。”〕
师问僧：“甚处来？”曰：“江西来。”师以拄杖敲禅床三下。僧曰：“某甲粗知去处。”师抛下拄杖，僧无语。师召侍者：“点茶与这僧，踏州县困。”
师问庞居士：“一乘中还著得这个事么？”士曰：“某甲只管日求升合，不知还著得么？”师曰：“道居士不见石头，得么？”士曰：“拈一放一，未为好手。”师曰：“老僧住持事繁。”士珍重便出。师曰：“拈一放一，的是好手。”士曰：“好个一乘问宗，今日失却也。”师曰：“是！是！”
上堂：“祖师只教保护，若贪嗔惩起来，切须防禁，莫教莫触。是你欲知枯木，石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。我今为你说，这个语显无语底，他那个本来无耳目等貌。”
师与云岩游山，腰间刀响。岩问：“甚么物作声？”师抽刀蓦口作斫势。〔洞山举示众云：“看他药山横身，为这个事，今时人欲明向上事，须体此意始得。”〕
遵布衲浴佛。师曰：“这个従汝浴，还浴得那个么？”遵曰：“把将那个来。”师乃休。〔长庆云：“邪法难扶。”玄觉云：“且道长庆恁么道，在宾在主？众中唤作浴佛语，亦曰兼带语，且道尽善不尽善？”〕
问：“学人有疑，请师决。”师曰：“待上堂时来，与阇黎决疑。”至晚，上堂众集。师曰：“今日请决疑上座在甚么处？”其僧出众而立。师下禅床，把住曰：“大众！这僧有疑。”便与一推，却归方丈。〔玄觉曰：“且道与伊决疑否？若决疑，甚么处是决疑；若不与决疑，又道待上堂时与汝决疑。”〕
师问饭头：“汝在此多少时也？”曰：“三年。”师曰：“我总不识汝。”饭头罔测，发愤而去。
问：“身命急处如何？”师曰：“莫种杂种。”曰：“将何供养？”师曰：“无物者。”
师令供养主抄化。甘行者问：“甚处来？”曰：“药山来。”甘曰：“来作么？”曰：“教化。”甘曰：“将得药来么？”曰：“行者有甚么病？”甘便舍银两铤。意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏。师问曰：“子归何速？”主曰：“问佛法相当得银两铤。”师令举其语。主举已，师曰：“速送还他。子著贼了也。”主便送还。甘曰：“由来有人。”遂添银施之〔同安显云：“早知行者恁么问，终不道药山来。”〕
问僧：“见说汝解算，是否？”曰：“不敢。”师曰：“汝试算老僧看。”僧无对。〔云岩举问洞山：“汝作么生？”山曰：“请和尚生月。”〕
师书“佛”字，问道吾：“是甚么字？”吾曰：“佛字。”师曰：“多口阿师！”
问：“已事未明，乞和尚指示。”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”
大众夜参，不点灯。师垂语曰：“我有一句子，待特牛生儿，即向你道。”有僧曰：“特牛生儿，也只是和尚不道。”师曰：“侍者把灯来！”其僧抽身入众。〔云岩举似洞山，山曰：“这僧却会，只是不肯礼拜。”〕
问僧：“甚处来？”曰：“南泉来。”师曰：“在彼多少时？”曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么，则成一头水牯牛去也！”曰：“虽在彼中，且不曾上他食堂。”师曰：“口枯东南风那？”曰：“和尚莫错，自有拈匙把箸人在。”
问：“达磨未来时，此土还有祖师意否？”师曰：“有。”曰：“既有，祖师又来作甚么？”师曰：“只为有，所以来。”
看经次，僧问：“和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚还得也无？”师曰：“汝若看，牛皮也须穿。”〔长庆云：“眼有何过？”玄觉云：“且道长庆会药山意不会药山意。”〕
问：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”师曰：“看箭！”僧放身便倒。师曰：“侍者，拖出这死汉。”僧便走。师曰：“弄泥团汉有甚么限？”
朗州刺史李翱问：“师何姓？”师曰：“正是时。”李不委，却问院主：“某甲适来问和尚姓，和尚曰：正是时。未审姓甚么？”主曰：“恁么则姓韩也。”师闻乃曰：“得恁么不识好恶！若是夏时对他，便是姓热。”
师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许，居民尽谓东家，明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：“昨夜和尚山顶大啸。”李赠诗曰：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”
太和八年十一月六日临顺世，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”众皆持拄撑之。师举手曰：“子不会我意。”乃告寂。塔于院东隅。唐文宗谥弘道大师，塔曰化城 顶礼如来藏，无漏不思议！ 阿弥陀佛！
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