明白［一心三藏］的道理，最低保障线不落三恶道
【若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子善女人有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。】注意啊，『八十万亿』是个大数，『那由他』是个大数，『劫』是个大数，也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始，如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢？
行五波罗蜜：『檀波罗蜜』是布施；『尸罗波罗蜜』是持戒；『羼提波罗蜜』是忍辱；『毗离耶波罗蜜』是精进；『禅波罗蜜』是禅定。特别讲『除般若波罗蜜』，就是这五种修行人，他不修般若波罗蜜就是没有智慧，就是在盲修瞎练；但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法，害得这么多人修『八十万亿那由他劫』，还不如听《法华经》生一念欢喜心。这与《楞严经》讲的是不是一样的？『何籍劬劳，肯綮修证』。谁叫你去修啊？谁叫你去刻苦修啊？你自找苦吃。你听老师传法，一句话不就成佛了？在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐？把这段记下来。
若善男子善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处：所以师父说，受持《法华经》，明白『一心三藏』的道理，最低保障线不落三恶道。其实是阿惟越致七地菩萨，可是师父不敢讲。因为许多人瞪着眼睛，把耳朵拉得长长的，时刻在打听印广师在讲什么。但是也好，把标准定得越低，我们胆子是不是越大呀？所以佛讲，这样的人再退转的话，『无有是处』。怎么叫『退』呀？你明白这个道理，你现在是人，你就不会退到畜生道；你现在是八十分的人，你不会退到七十九分，往后只有八十、八十一、八十二……叫『不退转』。所以我们听这个法能不能生起信心啊？无有是处：就没有这个道理。一点点都不含糊。（摘自印广门清法师《法华经讲记 分别功德品第十七》第三次修订版） 明心见性之后，我们知道，一切的一切，都是我们一念真心变现，都与我们一体。我们的心，无所是，无所不是，随缘显现。这个心量是没有边界的，万物都在我们心中，万物都是我们的心。 【若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子善女人有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。】
注意啊，『八十万亿』是个大数，『那由他』是个大数，『劫』是个大数，也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始，如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢？
行五波罗蜜：『檀波罗蜜』是布施；『尸罗波罗蜜』是持戒；『羼提波罗蜜』是忍辱；『毗离耶波罗蜜』是精进；『禅波罗蜜』是禅定。特别讲『除般若波罗蜜』，就是这五种修行人，他不修般若波罗蜜就是没有智慧，就是在盲修瞎练；但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法，害得这么多人修『八十万亿那由他劫』，还不如听《法华经》生一念欢喜心。这与《楞严经》讲的是不是一样的？『何籍劬劳，肯綮修证』。谁叫你去修啊？谁叫你去刻苦修啊？你自找苦吃。你听老师传法，一句话不就成佛了？在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐？把这段记下来。
若善男子善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处：所以师父说，受持《法华经》，明白『一心三藏』的道理，最低保障线不落三恶道。其实是阿惟越致七地菩萨，可是师父不敢讲。因为许多人瞪着眼睛，把耳朵拉得长长的，时刻在打听印广师在讲什么。但是也好，把标准定得越低，我们胆子是不是越大呀？所以佛讲，这样的人再退转的话，『无有是处』。怎么叫『退』呀？你明白这个道理，你现在是人，你就不会退到畜生道；你现在是八十分的人，你不会退到七十九分，往后只有八十、八十一、八十二……叫『不退转』。所以我们听这个法能不能生起信心啊？无有是处：就没有这个道理。一点点都不含糊。（摘自印广门清法师《法华经讲记 分别功德品第十七》第三次修订版）
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