修心方为真修行！心到底怎么修？
佛陀出家修了六年苦行，瘦成皮包骨，鸟在头上做窝都不知道，后因不究竟而放弃。苦行是佛陀在两千五百年前就放弃的修行方法，并在《楞严经》讲【决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？】【何籍劬劳，肯綮修证】，说成佛像大风吹起尘沙一样简单，谁要你苦修苦证啊？
阿难是佛陀的堂弟，是佛陀的贴身侍者，在佛陀十大弟子中号称“多闻第一”，无量诸佛，无量万法，只要阿难看一看，耳朵听一听，就过目成诵，入耳不忘。
他行善无量，广结善缘，与佛陀同时在空王佛座下剃度修菩提行，释迦佛陀成佛了，无量百千万亿年的几万尊佛都成佛了,他还是一个标准的凡夫，只有听了《楞严经》 ，才有机会成就。
《楞严经》里的摩登伽女是个妓女，她听佛陀讲几句开示，当下就证得三果罗汉，比阿难的品位还高，再听文殊菩萨几句偈颂，当下证四果罗汉。摩登伽女证三果罗汉时，不是出家人，不是修行人，不知道阿弥陀佛是谁，也不知道怎么打坐，连什么是罗汉都不懂。
摩登伽女修了吗？没有。用大乘法门的标准来衡量，摩登伽女是无修无证，当下带业往生。
八岁龙女，一个畜生，因听闻《法华经》，当下女身转男身，当下成佛，随即前往南方无垢世界，成佛之快，连智积菩萨都无法相信。
龙女修了吗？没有。不仅没有修，而且成就极果如来，用大乘法门的标准来说，她往生到常寂光土。
罗睺罗是佛陀的儿子，在佛陀十大弟子中，号称“密行第一”。密在哪里？修了什么？彻悟心法，每天玩玩打打，无修而修，一样成佛。
楞严经倒数最后一页，佛告阿难：“诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重，十波罗夷，瞬息即经，此方他方，阿鼻地狱，乃至穷尽‘十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中，开示未学，是人罪障，应念销灭。变其所受，地狱苦因，成安乐国，得福超越，前之施人，百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至，算数譬喻，所不能及！”这样一个要下无间地狱的大恶人，当有人给他讲了“如来藏”的道理，这个人一念信解发愿度未来众生，所有的罪过当下一笔勾销，变地狱为佛土。
这个“身具四重，十波罗夷”的恶人修了吗？没有。可是“是人罪障，应念销灭。变其所受，地狱苦因，成安乐国”。
修行修行，我们到底修什么？这个问题不知困扰了多少修行人。
我们到底修什么？修这个肉团身吗？不是。我们这个肉团身，迟早是要坏的，要化为灰土、灰飞烟灭，而我们的心不死。
但是，我们的心在哪里？怎么修？
没开悟、不明白的时候，我们只知道这个肉团身是我，我们的心只在这个肉身上；再大一点，我们的心只在我们的小家里，在我们的父母、儿女身上，我们整日为衣食奔波劳碌、与人争斗；再大一点，在一个团体、一个地区，乃至一个国家、乃至整个地球……再大一点，也许包容了太阳、月亮、星球……
如果再大一点，知道在十万亿土外，有个极乐世界，一心想到极乐世界去。但是，如果没开悟，不明白真相，在他看来，极乐世界也是有处所、有边界的。所以，他的心仍然是有边界、有局限的。
而明心见性之后，我们知道，一切的一切，都是我们一念真心变现，都与我们一体。我们的心，无所是，无所不是，随缘显现。这个心量是没有边界的，万物都在我们心中，万物都是我们的心。
这时，还有什么分别？还有什么好执着？还有什么好争斗的呢？甚至连慈悲也没有，都是自己，如如不动。他完全超越了慈悲，残忍，美丑，香臭，大小等等这一切的二元分别。
那么，心到底怎么修？
明白了如来藏就是修！认识了宇宙万法就是修！心量开了就是修！
我们常说，明理开悟，明理开悟。明理明什么？开悟悟什么？除了真心，无别。明理是心明，开悟是心悟。
听闻开悟的楞严经，成佛的法华经，成就生生世世的法身慧命。十方法界任运纵横，同入如来妙庄严海。
圆教非常妙，听经闻法就明白一切的万法都是我；不需要灭相见性，在相就见性，无相也是我，有相也是我。只要把这个我执破除掉，刻骨铭心深信不疑，就是一步登天。在《楞严经》讲啊：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证？越是真理越简单，越是成佛越容易，只问你信不信。
圆顿大法只愁悟不愁证，诸佛菩萨祖师大德都是这样教化。所以「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色」，是告诉我们：你还修吗？一念信解，蒙佛授记，你当下就是佛啊！你当下就承认呐！你即是佛，佛即是你呀，只要你相信！那么有些同修讲：「我就是相信啊，那我为什么现在不能千变万化呀？我现在还有烦恼习气呀。」这是我们普遍存在的疑惑，是不是？
我们现在难就难在还有这个肉团身无明壳，在佛法里叫定业。即使你没有明白，你也成佛了，为什么？你里面还有一个心，知道吗？它已经明白了。在《法华经·弘传序》讲「俱崇密化之迹」，为什么？你里面那第七个心已经瞒天过海，瞒着你眼、耳、鼻、舌、身、意这六种意识心之天，而过生死之海。这是佛讲——闻在本识。本识本识，就是我们第七识、第八识，它是一个识。一念万法，万法一念！
南无妙法莲华经！ 顶礼如来藏，无漏不思议！ 佛法更是心法，如果不在心地上下功夫，就偏离了佛法修行的轨道。大小乘经典都是在究明我们的心地。现在很多学佛人很可怜，他们不了解自己的心。自心是什么状况？每天心猿意马，没有办法去控制。每天打的什么妄想，一概不知道，他们没有在心性上下过功夫。为什么要经常念佛？念佛就是在究明自心。我们的自心无形无相，但如何了解我们的心？听经闻法，听《法华经》《楞严经》，明白宇宙人生真理，明心见性，破迷开悟，才是真的菩提智慧。 明心见性之后，我们知道，一切的一切，都是我们一念真心变现，都与我们一体。我们的心，无所是，无所不是，随缘显现。这个心量是没有边界的，万物都在我们心中，万物都是我们的心。 明心见性之后，我们知道，一切的一切，都是我们一念真心变现，都与我们一体。我们的心，无所是，无所不是，随缘显现。这个心量是没有边界的，万物都在我们心中，万物都是我们的心。 不悟道，如何修道?修的是什么?不认识自己，如何修自己?修的是谁?道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修?我是谁?这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒; 觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行;磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”;悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由! 佛陀出家修了六年苦行，瘦成皮包骨，鸟在头上做窝都不知道，后因不究竟而放弃。
苦行是佛陀在两千五百年前就放弃的修行方法，并在《楞严经》讲【决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？】【何籍劬劳，肯綮修证】，说成佛像大风吹起尘沙一样简单，谁要你苦修苦证啊？
阿难是佛陀的堂弟，是佛陀的贴身侍者，在佛陀十大弟子中号称“多闻第一”，无量诸佛，无量万法，只要阿难看一看，耳朵听一听，就过目成诵，入耳不忘。 《楞严经》里的摩登伽女是个妓女，她听佛陀讲几句开示，当下就证得三果罗汉，比阿难的品位还高，再听文殊菩萨几句偈颂，当下证四果罗汉。摩登伽女证三果罗汉时，不是出家人，不是修行人，不知道阿弥陀佛是谁，也不知道怎么打坐，连什么是罗汉都不懂。
摩登伽女修了吗？没有。用大乘法门的标准来衡量，摩登伽女是无修无证，当下带业往生。
八岁龙女，一个畜生，因听闻《法华经》，当下女身转男身，当下成佛，随即前往南方无垢世界，成佛之快，连智积菩萨都无法相信。
龙女修了吗？没有。不仅没有修，而且成就极果如来，用大乘法门的标准来说，她往生到常寂光土。 我们到底修什么？修这个肉团身吗？不是。我们这个肉团身，迟早是要坏的，要化为灰土、灰飞烟灭，而我们的心不死。
但是，我们的心在哪里？怎么修？