和平—附学佛问答（全一集）
摘自《净公上人开示集21》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！
若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
和平—附学佛问答 （全一集） 2001/4/9 澳洲雪梨 档名：21-164-0001
诸位大德同修们，今天我们有机会在这个场所，做一次聚会，因缘非常的希有殊胜。今天早晨，电视台来访问，我临时想到一个题目：和平。
「和平」这两个字，不论是在中国、在外国，千万年来，人们所向往的，所希求的，也是大家都在共同努力的，为什么不能落实？不但现代的社会没有和平，使我们感到愈来愈动乱，危机重重，灾难频繁。有一些敏感的同学们告诉我，似乎世界末日愈来愈接近。这种观感，这一些言论，决不是空穴来风，一定有它的原因。我们处世一定先把这个因素找出来，然后再去研究，用什么方法把这个因素消除，我们理想的目标就能够落实。
中国的文字在全世界确实是最美善的文字，我们知道文字是言语的符号，而中国这个符号充满了智慧。中国古圣先贤、诸佛菩萨，他们教化众生，习惯上先把果提出来，然后再说明因缘。为什么？世间众生对於果报，他有鲜明的感受，而往往对於造因疏忽了，所以佛知道众生的习性，说法总是先说果报。譬如讲这四谛，「苦，集」，苦是果报，集是苦之因；先说报，然后再说什么原因。出世间法，「灭谛」是果报，灭是灭烦恼、灭生死，我们常讲烦恼生死断了，这果报。什么原因？「道」，要修道。你不修道，你就没有办法得到这样殊胜的果报。
和平两个字也不例外。和是果，教导我们人与人之间要和睦相处，族群与族群之间，也要和睦相处。今天我们看到的是，宗教与宗教之间，还是要和睦相处；国家与国家之间也要和睦相处。彼此互相尊重，互相敬爱，互助合作，你说这个多美满？什么原因才能真正落实我们自己与一切众生，不分族群、不分国土、不分宗教都能和睦相处？那个因是平等对待，和是果，平是因。如果我们对於一切人事物不平等，「和」这个字永远不能落实，所以和一定是建在平等的基础上。
昨天我们在中国花园，有一位先生在说话的时候提到，他说他以前是个天主教徒。他们教会里面常说，信天主的人，将来生在天堂是坐最好的位置；基督教就差一点，那个位置就差一点，大概摆在下面；其他宗教都没有份。诸位想想天堂可不可以去？天堂还是不和，没有和平。为什么？它不平等，不平等就不会有和睦相处，跟我们人间差不多！所以，我相信说这些话的人，对於它的教义没有搞清楚。我们对於天主教的教义，基督教的教义，没有深入的研究，但是我们常常听说「神爱世人」，我们常常看到教会里头挂的这个招牌，霓虹灯，「神爱世人」，这一句话是平等的。
所以我遇到这些教会的长老，他们的传教师，我跟他们接触，我告诉他：神爱我。他说：为什么？世人，我是世人！他并没有说神爱基督徒，神爱天主教徒，他没有这样说法，他说神爱世人。神心是平等的，所以天堂是和睦的，我们可以到上帝那里去。他基督徒、天主教徒，他去不了。为什么？他不平等。他不平等，神的心平等的，我的心是平等的，我心跟神心，心心相应，我不是信徒，我会去，他去不成。你们大家想想，我这个看法合不合理？所以我们要懂得，一切宗教都是讲仁慈博爱，佛法里面讲大慈大悲，为什么慈悲称为大？大就是没有条件的，附带条件，那就不叫大；无条件是平等的，真正平等。所以佛法里面讲得很清楚，很明白，「一切众生本来成佛」，这是平等的。又明明告诉我们「生佛平等」，你看看他不说佛生平等，他说生佛平等，生是众生，把众生提上面，佛还摆第二个，众生跟佛平等的，性相一如，理事不二，这是平等讲到了极处。
所以我们就能想像得到，佛的世界是和睦的。我们在《华严经》上看到，毗卢遮那佛的世界，在「往生经」里面看到，就是净土经典里面，看到西方极乐世界是和睦的。他为什么能够和睦相处？华藏、极乐，都是今天澳洲这边的同胞们，他们所说的多元文化。我们在《华严经》上看到了，世尊给我们举例，举了两百七十多个不同的族群，不同的国土，大家能和睦相处，能够相亲相爱，就像自己的兄弟姐妹一样。西方极乐世界，那更不必说了，它是接引十方无量无边诸佛刹土里面的众生，只要希求，现在人讲移民，我们从娑婆世界移民到西方极乐世界去。由此可知，西方极乐世界居民非常复杂，无量无边的族群来自不同的国家。当然他们信仰的宗教也许许多多都不一样，都能往生，阿弥陀佛统统来接引。所以那个世界是和睦的、是和谐的，因为它建立在平等对待的基础上。
由此可知，我们希求这个社会安定，人与人之间相处融洽、和谐，从哪里做起？要从我们自己本身做起。我们自己一定要与一切众生平等对待，然后才能够真正做到和睦相处。如果我们自己觉得比人高，别人不如我，这个心不平，不但伤害了自己，怎么害自己？你念佛，害了你自己不能往生；你信天主教，这个念头害了你不能生天堂，你就晓得这桩事情的严重性。如果有人说：这个极乐天堂太渺茫，我也没有看见。我们讲近一点，我们自己有高下心，我们破坏了社会的和谐，我们障碍了世界的和平，这个过失你承不承认？这个过失相当严重，如果我们明白这个道理，就应当要改过自新。我们知道，我们能以平等心对待一切众生，我们给这个社会带来了和谐，给这个世界带来和平，这个贡献太伟大了。都在自己一念之间。
佛法里面讲觉与迷，真正觉悟的人一定是以真诚心待人，清净心待人，平等心待人，慈悲心待人。不但对人如是，对所有动物亦如是，对天地鬼神亦如是。由此可知，这样的心行才是创造和平的基础。不仅世间和平能够落实、能够实现，宇宙和平也从这个地方奠定基础，我们何乐而不为之？
古圣先贤的教诲太多太多！在中国，儒家的教学，道家的教学，佛家的教学。佛教，可以说从印度完全迁移到中国，最近才从中国再传回印度。我们再看看西方所有的一些宗教，认真仔细去读诵他们的经典，我们才发现神圣的教诲，对於世间所有一切众生，他们有一个共同的理念，共同的目标，就是希望一切众生能够和睦相处，能够互相尊重、互相敬爱、互助合作，共同去过幸福美满的人生。
我们看看现前宗教里面的状况，我们的感慨很深。不仅仅是佛教，其他宗教也不例外，只著重宗教的形式，宗教的仪轨，对於宗教的教学疏忽，所以把神圣的多元文化的教育变成宗教。佛教变成宗教，很可悲！我看世间所有宗教的经典，都是多元文化教学的最佳的教科书。不仅佛法如此，所有宗教教化众生，它教什么？我们把它总归结，可以说它教给我们三桩事情：第一个教导我们人与人的关系；第二个教导我们人与生活自然环境的关系；第三个教导我们人与天地鬼神的关系。神圣的教诲，不外乎这三桩事情。这三桩事情真的搞清楚，搞明白了，中国儒家讲的，完人，完美的人生，没有一丝毫缺陷。儒家称完人，在佛家就称为佛陀，一般宗教里面称为天人。所以这些事情，实在说，说得最详细的、最清楚的、最明白的，无过於佛教，佛教的经典内容非常丰富。尤其是他把宇宙的来源，生命的来源，万法的起源，都给我们讲得很清楚，很明白，同一个根本。
在中国， 像现在的小乘国家一样，人家供养什么吃什么，决定没有分别执著。所以素食是佛教传到中国来之后，梁武帝提倡的。梁武帝非常慈悲，读《楞伽经》，见到佛在经上讲，菩萨不忍心吃众生肉。他读了非常感动，所以他自己就开始吃素，在佛教里面提倡素食运动。这素食运动就在中国实行的，在全世界的佛教都不吃素。所以我们到外国去旅行、参访，觉得人家都是吃肉，我们不要奇怪；别人看到我们吃素，觉得我们奇怪，我们看到他吃肉，觉得他奇怪。其实我们要知道过去这些历史，素食的来源，我们就明了了，所以这是不一定。但是素食对於健康决定有好处，减少疾病。
我二十六岁吃素，二十六岁学佛，我学佛半年，知道这个道理，知道这个好处，我就开始吃素。我今年七十五岁，没有生过病。这一次因为澳洲给我永久居留，要去检查身体，医院医生告诉我：法师，你来检查是多余的。素食有好处，健康长寿，心地要清净，素食决定有好处。
第二个：「在猪肉店做工的人，是否都有恶报？」
答：这个恶报我不敢说，但是最好改行，最好不要在杀生的。就是卖酒的地方，这个地方，最好我们不做这个工作，所以职业是应当要选择的。
第三个问题：「西方三圣像全都一样，往生时，如何认得那一位是大势至菩萨？」
答：在往生的那个时候，一般来讲，人在往生跟佛有感应的时候，第一个是接触到佛的光明，有佛光照你，佛光一照，你的智慧就开了，你就有能力，对一切佛菩萨你都会认得清清楚楚，绝对不会认错，不会认错的。
好，问题解答到这里就圆满了，时间好像也到了，时间也到了。我们以后我想见面的机会会很多，我准备今年下半年，会在澳洲住的时间长一些，我要在这个地方培训学生。谢谢！
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
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