如何理解“有世界名曰极乐”（一）
本帖最后由 淄博当宣 于 2018-9-11 15:13 编辑《佛说阿弥陀经》经文：“尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
尔时，为道交感应、机缘成熟之时，恰到好处之时。
佛告长老舍利弗：一个「告」字，体现出《阿弥陀经》与众不同。其它经典大都是由菩萨请法，然后由佛回答。而《阿弥陀经》是佛无问自说，菩萨连问都不知道从哪里开口。所以《阿弥陀经》自古以来被说为「法华秘髓，华严小本」，它比《法华经》《楞严经》更难懂，可是给我们的错觉是它最好懂。
从是西方，过十万亿佛土：按照一般解释，「从娑婆世界到西方极乐世界要过十万亿个佛土，一个佛土相当于一个大千世界，大家不用担心，我们等阿弥陀佛派妙莲华来啊，一下就到，再远都不怕」，而且还解释得神乎其神的，真「妙」啊！ 从是西方：指从我们因地修行到成佛。是，表当下，抓住当下；西方，表太阳落山之归宿之意；也有把「西方」跟金秋相对应，所以表成就。凡夫从因地起修到成佛，经过十万亿佛土。这个「十万亿佛土」就是十法界之森罗万相千变万化，无非当人当下这一念。没有哪一片风、没有哪一滴雨、没有哪一个天、没有哪一块地，不是我这一个，没有哪一个不是哪一个。
我们在迷惑颠倒中，只认当下这个肉团是我，一切的身外之物是它，在《楞严经》讲，这叫「认物为己，认己为物」，又叫「自心取自心」，自己跟自己过不去。经过这「十万亿佛土」，也就是把一切的无量万法都能见到是自己，都能证到是自己，你究竟圆满成佛啊！佛在《楞严经》讲：「一真一切真」。你讲阿弥陀佛是真的，一切都是阿弥陀佛，都是真的，都是我。好在《法华经》《楞严经》《阿弥陀经》三部经一脉相承。这里的「过」不可以解释为经过，而是「成就」。大家打牌，过，过，是不是这句口头语啊？这个「过」就算圆满了、成就了、了结了。不能把它解释为因地修行，我们要经过怎么样怎么样，那还有完有了啊？圆顿大法无量的次第啊，成就于一生，成就于一时，成就于一念，就看你根机如何。
有世界名曰极乐：这是解释上面「从是西方，过十万亿佛土」的功德境界，这种情况你当下就是极乐世界。什么叫「极乐」啊？有苦有乐的感受不能叫极乐。没有苦受没有乐受，苦也乐，乐也乐，无苦无乐也是乐，才叫「极乐」。佛法非善非恶，非不善，非不恶，即善即恶。只要我们感到有快乐，你一定就有痛苦。快乐与痛苦是相对而言，你只想快乐的感受就是一种情执，当下就是一种苦受。打个比方，老爹爹八十大寿，高朋满座，贵客盈门，轰轰闹闹、快快乐乐大半天，那个嘴笑得有碗大，是不是很快乐啊？到了下午五点钟客人们都走了，老两口往沙发上一坐，喝了一口茶，「啊……」这个时候他才感到真正的快乐，是不是？意思就是，终于喘了一口气了。相比较而言，那大半天的快乐是不是痛苦啊！可是凡夫不懂啊！中医讲，过喜伤心。我们要保持一种清净心，无分别的心，这叫不快乐的快乐。知道万法都是我，跟谁争跟谁斗？得不足为喜，失不足为忧，这是真快乐。只有明心见性的菩萨才能证得这一点，这叫「俱空不生，成法解脱」。明白这个道理叫解脱知见，这是五分法身功德之一。
其土有佛，号阿弥陀：有解释为，极乐世界有一尊佛叫阿弥陀佛。其实我们坐在这里就是「其土有佛」。我这个肉团身，皮肉筋骨宛然现在，这就是「土」，这就是极乐世界，我这个心，这个灵体，是不是阿弥陀佛啊？用佛法来讲，依正庄严。「其土有佛，号阿弥陀」，我是这样，你们是不是这样啊？牛马猪羊是不是这样啊？这个茶杯是不是这样啊？一切的泥巴瓦块，有情无情，无不具足见闻觉知。这个世界上没有一块死东西，不过是意识心层次高低不同而已。真正懂得阿弥陀佛是谁，谁是阿弥陀佛，当下你就是「其土有佛号阿弥陀」。
圆顿大法讲啊，大至佛刹，小至微尘，尽足为一真法界。这是诸佛菩萨异口同音啊！我们现在只把西方极乐世界那个佛当成阿弥陀佛，我们是凡夫，牛马猪羊是畜生。你是行邪法！
今现在说法：把下面的「诸佛广长舌」以及祖师大德所谓的「百草头上祖师意，溪水无非广长舌」结合起来观照，我们就明白谁在说法。讲到底，十法界森罗万相千变万化，没有一法不在说法，说大法是佛法，那说小法是不是佛法啊？说正法是佛法，说邪法是不是佛法啊？大小正邪，有哪一法不是我们？都是当人当下一人一念之所变现。明白这个道理，不在于我们要破邪断烦恼，只在于怎样自在地调理和利用而已。你是行邪而不邪，你已经「转识成智」，是示现万法教化众生。
「今现在说法」是没有哪一法不在说法呀！泥巴瓦块在说法，树木华草在说法，只是由于我们的烦恼习气重，因为我们的心已经被调虎离山，离开了涅槃山，来到了威虎山。所以你只知道在搞百鸡宴，你不知道其它万法种种的心态。只看你懂不懂，不存在人家说不说法。在《楞严经》都有讲啊，这是真的！风云雨雾都在说法，这叫「今现在说法」。既然都是活东西，都有语言，都在说法，牛嘶马叫是不是说法？那狗一说话，同类是不是就懂得？苍蝇、蚊子、蜜蜂、蚂蚁都会说法，有些通过语言，有些通过香味，有些通过放光，你看不到，人家能看到啊！无量法界各有各的门道。 我们之所以不能广泛地与一切众生沟通，就是因为我们的心执着在名闻利养，心变得很粗很浊。如果心细下来，一念之间有1280万亿亿次的生灭呐！一旦到了这种境界，你可以跟一切的泥巴瓦块、风云雨雾去对话，去交换思想，这是真的。比如说这个茶杯，一百年以后它可能风化为一堆铁锈铁粉，是不是每一念都在变化？可是你能看到它在变化吗？不能。它这个变化是不是就在说法？我们每隔十天八天都要剪指甲，那个指甲是不是每秒都在长？你能不能看到啊？这就是我们的心很粗。心细下来，到一定功夫，你就能看到。 你们晚上可以做个实验，十五分钟足矣。两个人配合，一个人站在白墙下面，一个人对面坐，相距三公尺，那个人站那不要动，对面的人保持十五分钟的安静，一定要保证绝对的安静，就好像睡得朦朦胧胧。这个时候是不是心里最清楚啊？然后慢慢地抬眼，你慢慢地看，你一定看他是跟阿弥陀佛一样，白毫宛转五须弥。其实连这个茶杯盖都是白毫宛转。只要你把心定下来，不要浮躁，你就能看到。你也可以现在做实验：把手伸在桌下面，桌子下面有光和暗的交界处，你在交界处看你这个手指，像五道电光一样直射下去。
可是现在，我们把本有的功能都丢了。有些会肉眼功的人，从你的光色就可以看到你有什么毛病，这叫「今现在说法」。只存在你懂不懂的问题，不存在说不说法的问题，是不是？无量智慧德能，在佛没有增加一丝一毫，在凡没有减少一厘一分，只是我们在迷中，不知道起用而已。我们只执着一点点可怜的人间福报，多可怜啊！
极乐即是“寂照如来藏，皎月天地新”的法华楞严一心三藏大定。本无苦乐，所谓苦乐即是趣外奔逸的造作罢了。 经过这「十万亿佛土」，也就是把一切的无量万法都能见到是自己，都能证到是自己，你究竟圆满成佛啊！ 「百草头上祖师意，溪水无非广长舌」结合起来观照，我们就明白谁在说法。讲到底，十法界森罗万相千变万化，没有一法不在说法，说大法是佛法，那说小法是不是佛法啊？说正法是佛法，说邪法是不是佛法啊？大小正邪，有哪一法不是我们？都是当人当下一人一念之所变现。明白这个道理，不在于我们要破邪断烦恼，只在于怎样自在地调理和利用而已。你是行邪而不邪，你已经「转识成智」，是示现万法教化众生。
早上好。阿弥陀佛。 阿弥陀佛 随喜赞叹！ 阿弥陀佛 随喜赞叹！ 阿弥陀佛！随喜赞叹！顶礼如来藏！！ 极乐极乐，苦也乐乐也乐，不苦不乐也是乐，感恩师兄法布施随喜赞叹！ 阿弥陀佛就是我们自己！没有那已不是阿弥陀啊，我们好好去悟，搞明白了真是大自在！
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