净公上人讲真诚集第五七九卷
摘自《净公上人讲真诚集锦》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！
若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
...，来感受你的磁场，感受你的气氛。真有道德！
我年轻的时候，二十六岁，住在台北。台北市娱乐场所决定找不到我，我不会去的。我最欢喜到哪里？最欢喜亲近章嘉大师，跟他坐在客厅里面，他的小客厅。就是一句话不说，坐两个钟点，我都非常欢喜。为什么？磁场好，气氛好，别的地方没有。坐在他老人家身边，身心真的是安详、宁静。大师的言语很少，非常慈祥，一句话不说，坐在那里跟他坐两个钟点，你要是会学的话，你就学到很多东西，那个叫定功。所以定功不是闭著眼睛，盘腿面壁，不是的。他给你的形象，极净、安详，好像这个人一点妄想杂念都没有，真叫人佩服到五体投地，我一生只见过这么一个人。
这些年来我总结自己学佛的心得，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，章嘉大师身上统统见到，他给我就是这么一个形象。当时我说不出来，四十年之后，我说出来了。我说出这十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是存心，极净的心。这个心落实在生活，处事待人接物，那是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。念佛就是念觉正净，念念「觉而不迷，正而不邪，净而不染」。你说遇到这么一个人，这样一个形象，他怎么不欢喜？坐在他身边都舍不得离开，这是大德感人！
所以我这一生，我感觉得自己非常幸运。年轻的时候接触高人，真正是高人，真实的大德。方东美先生、李炳南老居士也都不是普通人。方先生跟章嘉大师正好是个对比，章嘉大师身心都在定中，佛经里面讲的「那伽常在定，无有不定时」，那真的。但是方先生跟他接触，那是雄辩，滔滔不绝，真的是博古通今。听他讲天下事是一大乐事，长学问、长见识。
我每个星期到...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第八六一卷） 2002/9/26 澳洲净宗学院 档名：12-17-0861》)
...母，我要做孝顺父母的样子，做给人看；现在人不知道尊师重道，我们要做出尊师重道的样子给人看。
现在人不知道友爱兄弟，孝悌，「悌」是友爱兄弟。把对兄弟的友爱扩大到族群，再扩大到一切众生，做出来！今天连亲兄弟，友爱没有了，为了争财产、争遗产上法庭。所表现的是冤家对头，哪里是亲兄弟、亲姐妹？没有了！我们要做出样子来教导社会大众，同胞兄弟、堂兄弟、族兄弟、表兄弟，再推广同学、朋友，要跟照顾自己一样来对待，示相来教。言教，你没有行动表现，相信的人很少，现代人很难教化！我们念到《地藏经》「阎浮提众生刚强难化」，真的不是假的。一定要诚诚恳恳、老老实实做出样子，这不是假装的，是真的！从自性、从内心发出来的真诚的友爱，对待一切众生。如果是假装的，没有几天就拆穿，人家就看破了。这样教才行，「普现众生前」。
忠信，重要！现在世间人找不到「忠」这个德。忠是什么？你看看中国这个文字，仔细去观察这个文字的形象。这个字是会意，上面是个「中」，下面是个「心」，你就晓得什么叫做「忠」。你的心不偏，偏了不忠；不邪，邪了就不忠；不迷，迷了也不忠。儒家讲「中庸」，佛法讲「中道」，那就是忠的意思，尽忠！不迷、不偏、不邪，心地正大光明。凡是偏心、邪心、迷了的心，都是妄心；忠心是真心。对人、对事、对物我们要用忠心，要用真心，不能用妄心。这个心稍稍偏邪一点就是妄心，就不忠，不忠就不公。大公无私！私是偏、是邪、是迷。都要...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第八六三卷） 2002/9/27 澳洲净宗学院 档名：12-17-0863》)
...了。这样教才行，「普现众生前」。
忠信，重要！现在世间人找不到「忠」这个德。忠是什么？你看看中国这个文字，仔细去观察这个文字的形象。这个字是会意，上面是个「中」，下面是个「心」，你就晓得什么叫做「忠」。你的心不偏，偏了不忠；不邪，邪了就不忠；不迷，迷了也不忠。儒家讲「中庸」，佛法讲「中道」，那就是忠的意思，尽忠！不迷、不偏、不邪，心地正大光明。凡是偏心、邪心、迷了的心，都是妄心；忠心是真心。对人、对事、对物我们要用忠心，要用真心，不能用妄心。这个心稍稍偏邪一点就是妄心，就不忠，不忠就不公。大公无私！私是偏、是邪、是迷。都要在日常生活当中，处事待人接物要做出来。我们学佛，总结佛陀的教诲是「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，这就是忠字。所以忠这个字是说用心，在一切境缘当中，我们在用什么心！
「信」，人言为信！说话要算话，说话不算话，那是欺骗人。凡是欺骗人，一定是自己欺骗自己。不自欺的人，不会欺骗人；欺骗人的人，肯定自欺。诸位冷静去想想、去观察，你就明白了，真的是自欺而后才欺人。自欺是什么？昧著良心！自己知不知道做亏心事？知道，不是不知道。知道自己骗人，知道自己行为并不是正当的。为什么要做？有利可图。他不晓得，他所图得的利，是他命里头本有的。因为用不正当的手段欺骗得来的，把他命中的福报已经折损了很多很多了，打了很大的折扣，他还自以为聪明。明眼人看到：可怜悯者！他真可怜...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第八六三卷） 2002/9/27 澳洲净宗学院 档名：12-17-0863》)
...这念行。
【佛号一切智普胜尊。】
从世界名号上来看，这个法界应当是普贤菩萨的法界，为什么？重实行。也就是说，这个世界上的居民非常重视实践，并不重视言论，看你实际的表现。说得再好听，人家并不重视你，看看你有没有做到。所以我说它应该是普贤菩萨的法界，普贤菩萨重视实行。在中国佛教，代表修学教学的四大菩萨，是修学教行的四个课程，四门功课。地藏菩萨代表的是根本，「孝亲尊师」，跟诸位说，就是第一条，净业三福里的第一条，孝亲尊师。观音菩萨代表「慈悲」，代表这个课程，这个课程是大爱。慈悲跟爱实在讲是一桩事情，但是佛法里面不讲爱，讲慈悲。差别在哪里？世间人讲爱，感情的；佛法的爱是智慧的。换句话说，从真诚智慧里面生起来这种爱心，决定是清净的、是平等的，佛用一个名词叫它做慈悲。
如果你的爱心是从感情里面生出来的，就不叫慈悲，世间人叫爱，从感情里头生的。诸位要晓得，感情里面生的是不平等的，不是普遍的；又何况感情里面所生的，它常常有变化。尤其在现代社会里面，大家不再相信圣贤人的教诲，也不愿意学习圣贤人教诲，现在感情这个爱泛滥，完全是从烦恼习气里面所生的，那个爱的时间很短，马上就失掉。我曾经在一个杂志看到，外国人有统计，青年男女相爱时间有多长？三个月。三个月，冷淡了。相爱到极处，结婚了，三、四个月的时候离婚了。所以他这个感情的爱不能长久；换句话说，是假的不是真的。
凡是随顺烦恼习气全是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第八六六卷） 2002/9/29 澳洲净宗学会 档名：12-17-0866》)
...众行就是德行），光照寰宇，殊胜庄严不可思议。
『佛号一切智普胜尊』，「一切智」是一切种智，如来果地上究竟圆满的智慧。「普」是平等普遍；「胜」是殊胜；「尊」，这是世尊，
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