个畜生辛劳都不忘记，何况对于人？南无阿弥陀佛
摘自《净公上人讲解传统文化集锦》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
个畜生辛劳都不忘记，何况对于人？
当时白马寺所负责的主要是佛经的翻译，这是大量的工作，一直到宋，翻译总共八百多年的时间，寺院承担这个使命。第二个宣讲，经翻过来之后要讲解。当时的听众不是一般的百姓，都是朝廷的官员，士大夫阶级，读书人。渐渐的普及到民间，东晋南北朝之后就非常普遍，民间就很普遍了。学佛的风气是帝王带领的，影响非常大。那个时代，完全是依照世尊当年的模式，私人教学。一直到唐朝六祖惠能的徒孙，禅宗第八代马祖、百丈这两位大德，做了个佛教的革命工作，将佛教教学制度化，这叫佛教丛林。丛林就跟大学一样，制度化了，它有组织。丛林的主席就是校长，现在叫校长，或者叫方丈、叫住持，这些名字都可以称他。他下面有三个纲领执事，就是三个部分，第一个是管教学的首座和尚，像现在学校的教务长，维那管训导，监院管总务。一直到现在寺院里头还有这个称呼，可是管总务的是真的有，首座跟维那都变质了，实际上的工作都没有了。现在首座是个虚名而已，对他一种尊重；维那则上下殿早晚课里头领众，以前是管训导的。这个制度好，在中国产生很大的效果。丛林制度之衰，衰在清朝末年，应该是在慈禧太后的时代。因为她不尊重佛法，她不重视传统文化，在佛门里面说，她造的业就很重了。
到今天不但丛林没有了，小寺院也没有了。佛法的承传，在我们这一代是不是最后一代，很难讲，将来还能不能复兴，没有人敢说。为什么？经教丢掉了，佛教是教育，现在变成宗教。以前学佛的人对于经典没有不研究的，而且深入，真正依教奉行，契入境界。所以世尊在《般若经》上告诉我们，那是世尊在世的时代，有讲经的，释迦牟尼佛讲经，天天讲经，有听经的，听众很多。序分里面所记载的那些听众多半是常随众，长期跟佛学习薰修的，都不离开的，经典上记载一千二百五十五人，出家众。在家众有没有？有，也不少。所以释迦牟尼佛的僧团很大！
出家众是托钵，日中一食，早晨的功课是出去托钵。托钵是自行化他，接受在家人的供养，这一钵饭，有时候不到一钵，一钵饭要托好几家，才有一钵饭。人家供养完了之后，不论多少，一定要向斋主祝福，他有什么疑难问题请教，要给他解答，要帮助他。斋主一钵饭是财布施，出家人回应的是法布施；不是接受供养就没事了，一定要有回报，法布施。所以他们对社会，确实做了一些有利于社会的事情，帮助社会安定，帮助人心转恶为善、改邪归正，转迷为悟、转凡为圣，天天都在教。佛的学生去托...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第五十九集） 2011/11/24 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0059 》)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
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