【构成邪淫罪的条件】
【构成邪淫罪的条件】《优婆塞戒经》业品第二十四 佛经原文：“……若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁单曰无。若畜生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪淫。出家之人无所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出家剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之处。作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受财。或先受请。木泥画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想。属他之人而作自想。亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重。从重烦恼则得重罪。从轻烦恼则得轻罪。……”经文解释：对优婆塞来说，除了夫妻之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均为邪淫。有关邪淫在戒律上，有详细的规定。本经在这里讲几个主要方面，优婆夷可参照领会，同样适用。1、若在：非时——制戒律所规定的不应行淫的日期及时间（佛菩萨的纪念日，每月的六斋日，不得行淫；父母的生日，亲属——父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，不得行淫；月经期中，妊娠期中，产前产后，不得行淫；）非处——指戒律所规定的不应行淫的处所（除了夜间的卧室中，不得行淫。）及「三道」；非女——指同性恋、人畜之间行淫；处女——未婚女；他妇——有夫之妇；自身——自身行淫，如手淫；这些情况下行淫的，均为邪淫。邪淫罪，四大部洲中只有东，西，南三大洲有，北郁单越洲则无邪淫罪。2、若对：畜生——动物；破坏——已经坏烂的女尸；若属僧——僧人；若系狱——狱中女犯；若亡逃——逃亡的女性；若师妇——师长的妻子；做非梵行，就是邪淫。3、已经出家的人，虽已无所系属，但对自己的亲属，王属等作非梵行的，得淫罪。4、在恶世时、乱世时、暴君出世时，怖畏时刻，若强令自己的妻妾剃发出家，当出家后，仍同她作非梵行的，得淫罪。5、若在三道（指：口道、小便道、大便道）作非梵行时，得淫罪。6、若自己或者与其他人在道路边，塔庙边，祠寺边，大众集会之处作非梵行的，得邪淫罪。7、若在父母，兄弟，国王死亡后守护（守灵）期内，或先与他人约会，或先应允他人，或先接受财礼，或先接受邀请（其目的是为了作非梵行的），得邪淫罪。8、若在木像、泥像、画像（一解指圣贤像；二解死亡的亲属、王者像）、死尸等边，作非梵行的，得邪淫罪。9、若在自淫时或就自己意淫时，把自己的配偶想象为他人的配偶；把属他人之妻，产生了自己与之作非梵行想，这种单方面的意淫，也名邪淫。以上所列举的邪淫罪，也有轻重，如果烦恼重（贪嗔痴比较强烈），则得重罪；如果烦恼轻，则得轻罪。对于现在这个社会，常见的：用性具自淫是邪淫；卖淫嫖娼就更是邪淫，邪淫有罪，必有恶报；一夜情是邪淫；婚外恋婚外情包二奶婚外通奸均是邪淫；婚前同居偷尝禁果是邪淫（没有登记领取结婚证得到法律承认保护即未婚同居）。如果再由于这种邪淫引起的堕胎杀生更是罪过无量无边，要在地狱受无量无边的痛苦。希望大家谨慎小心。纵使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
【邪淫的报应】分别善恶报应经简译云：一、淫心旺盛。二、配偶不贞良。三、恶法增长。四、善法消灭。五、迷于淫欲。六、财物散失。七、心多疑。八、离善友。九、亲族不信。十、死堕三恶道。《罪福报应经》云：“喜淫他人妇人者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床，出生为人，堕鸡鸭中。”《地藏经》云：“若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；……如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。”《华严经》云：“邪淫之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得两种果报：一者、妻不贞良，二者、不得随意眷属。”
【邪淫的罪过等级】邪淫的罪过，分为三品：与母女姐妹父子兄弟六亲行淫者，为上品罪；与夫妇之外的一切男女邪淫者，为中品罪；与自己的妻子于非时、非道行淫者，为下品罪，以此三品轻重，分别下堕三涂。然在一切邪淫戒之中，以破净戒人的梵行者，罪过最重。所谓净戒人，是受了比丘、比丘尼戒、式叉摩那、沙弥、沙弥尼戒，乃至受持八关斋戒於其斋日的佛弟子。破净戒亦称污梵行，但须是第一次破，若虽曾受戒，已先被他人破毁，再次与之行淫者，即不成破净戒罪，但为邪淫罪。若不受五戒而破他人净戒，虽未受佛戒，而没有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒，永被弃於佛法大海之边外，所以称破净戒者谓之边罪。邪淫戒，本亦颇为繁琐，比如不得说粗恶淫欲语，以及种种防微杜渐的细节，在此不能详尽，但愿各自摄心自重。一般而言，已婚的男女，既有夫妻的正常生活，守持邪淫戒是很容易的。【淫戒的开缘】犯戒均在於心，如无邪淫之心，即不会主动去犯邪淫戒，万一受到强力的逼迫，而被奸污，若於被奸之时，了无受乐之感，虽被奸污，不为破戒。这在佛陀时代，有些比丘比丘尼，已经证得阿罗汉果，或因睡熟之际，或因病苦之中，也被淫女及暴徒之所强奸，但因罗汉已经离欲，断无受乐之理，所以并不犯戒。
因此，淫戒也有开缘：若为怨家所逼，而不受乐者，无犯。【戒淫故事——袁公不淫贫妇，子失复归】明末清初的时候，人民流离失所，备受匪乱之苦。陕西省袁公，为避闯匪之祸，被迫离乡背井，以致妻离子散，只身流亡到江南。袁公定居江南以后，生活渐渐安定，由于儿子已在流亡途中散失，急欲娶妻生子，因此买了一位贫妇。贫妇到了袁家，背著灯在暗中哭泣，袁公见状，详细询问她的身世。原来那位贫妇早有丈夫，因为家中贫穷，无法生活，不得不卖身求生。可是想到平日与丈夫十分恩爱，因此不禁悲伤哀痛。袁公睹此情状，油然而生恻隐之心，虽然时已黄昏，不与贫妇同睡，一直坐到天明。第二日，袁公询明贫妇丈夫的住所，把她送还其夫。除了已付的身价以外，更加赠一百金，使他们夫妇二人，得到一笔做生意的本钱。贫家夫妇遇到袁公这样的大善人，真是感激涕零。后来他们凭著袁公赠送的资金，经营商业，十分顺利，生活竟一天比一天的富裕起来。他们夫妇感谢袁公的大恩大德，常思报答。看到袁公孤零零的一人，既无妻子，又无儿女，因此很想替他介绍一位贤淑的妇女，可以结婚生子，奈何一直没有适当的机会。有一次，他们经商至扬州，遇到一个人，要把一个男童出卖，他们看到那个男童生得很清秀，心想既无机会为袁公介绍妇女成婚，那么送他一个男孩，也是报答袁公的好办法，说著，就把那个男童买下。回家以后，夫妇二人带著买来的男童，渡江至袁家。说也奇怪，男童一到袁家，看到了袁公，竟大呼‘爸爸！爸爸！’不仅夫妇二人大为惊奇，更使袁公喜出望外，原来这个男童，就是袁公在逃亡途中散失的儿子，现在骨肉团聚，顿使父子二人拥抱在一起。社会上有少数坏男人，对于贫苦家庭的妇女，往往乘其急迫，利诱奸污，那是十分不道德的。像本文的袁公，原拟娶那贫妇为妻，后来发觉她有丈夫，就打消原意，不仅毫无淫念或淫行，且能无条件的予以济助，使他们家庭团圆，脱离贫苦，像袁公这样的善行，实是难能可贵，足以正风励俗！
佛法与修行 【邪淫的报应】
分别善恶报应经简译云：
一、淫心旺盛。
二、配偶不贞良。
三、恶法增长。
四、善法消灭。
五、迷于淫欲。
六、财物散失。
七、心多疑。
八、离善友。
九、亲族不信。
十、死堕三恶道。
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