六尘
六尘：色声香味触法色：《楞严经》里的解释非常详细，但讲起来要一个礼拜；我在讲《过五关斩六将证菩提》的时候，从地水火风四个不同的角度作了解释，而且只用十几分钟把它的来龙去脉讲个明白——所以我们要非常非常珍惜老师的劳动成果。《过五关度六将证菩提》中讲这个地、水、火、风它的来龙去脉，是在第四关，叫「心现识变」。你把它看明白，对于《心经》这一段的「五阴、六入、十二处、十八界」，都能明了。十法界无量万法，归纳起来这个外尘之法，不出色、声、香、味、触、法这六尘。如果广义而言，色声香味触法都是一个色法；什么眼识界，六种意识界无非是一个色法；眼、耳、鼻、舌、身、意这六根无非是一个色法。佛为了教化众生，广义讲完，还要讲狭义；那狭义来讲呢，这个色法一般地是指固体物。声：比如声尘有种振动，这个振动之相眼睛看不到，但耳朵能听到，是不是？色法呢，眼睛能看到，它局限于明和暗；这个声法呢，局限于动与静。注意，我现在敲桌子，大家能不能听到声音呢？那么我现在不敲，你们能不能听到声音啊？你们讲「能与不能」，正好就讲对了。讲不能，你不能听到动音；讲能呢，他能听到静音。静音也是一种声音。我们往往认为，有振动就有声音，没有振动就没有声音。其实啊，大音希声，真正的大音你反而听不到。好好往这方面悟啊！如果讲第一义谛法，声音就是我们的自性随缘显现。简单说，一切的十法界万法皆唯心所现，唯识所变。那这个茶杯在不在动啊？它一定在动。比如说在一百年以后，这个茶杯要烂成一堆铁粉，那它是一百年以后突然一下就烂了？还是每年、每月、每天、每分、每秒、每十分之一秒、每万分之一秒都在烂啊？它每万万分之一秒都在风化，那么一烂是不是在动啊？动有没有声音啊？一定有声音。那为什么我们听不到啊？啊？因为我们烦恼习气重，心不专一，大家明白吗？当我们心很清净的时候，连茶杯波动的声音你都听到。在现量境界，我们可以跟一切的万法进行语言沟通。《阿弥陀经》讲了诸佛广长舌，这就是妙音说法。每一法都与佛一样具足无量的智慧德能，只是由于相互之间这种我执和烦恼习气的束缚，不能现前而已。那么当佛菩萨在现量境界，他能听得懂万法之语言，这是众生法妙，这是心法之妙。香：是对鼻根而言，指气味。那香臭是不是都是香味啊？（是）。那在没有任何味道刺激的时候，有没有香啊？也有香，知道吗？那是无香之香，这也要用智慧来观照。味：是舌头尝东西得到的感觉。酸甜苦辣都是味。那么没有酸甜苦辣的时候有没有味呀？也有味。那个味叫什么味呀？叫恬淡之味。触：比如说身体碰到这个玻璃台板，感到这个台板光滑的、凉凉的，合在一起是不是触啊？那么离开玻璃台板的时候，有没有触啊？有，也有触；那叫离触。如果感觉不到的话，你怎么知道它是离了？也是触啊。佛法一点一滴都在帮我们开智慧。法：这里特指法尘。这是指因时过境迁而留在我们头脑中的印像和记忆。比如眼睛看到的感觉，耳朵听到的感觉，留在我们心中的记忆，在佛法里叫「法尘影事」。举个例子，我吃了一个苹果，心里是不是有苹果很甜的这个味道啊？这叫味尘。当吃完以后，你在记忆里还有没有苹果这个样子？有，有没有苹果很甜这种感觉？有，这叫法法，叫法尘。那么我们再看，在六根、六尘没有出现之前，在我们的心中有没有任何的痕迹啊？没有。所以叫「空中无色，无色声香味触法」，乃至无六种意识心。虽然没有这种形相，这万法之本性在不在啊？既然是在，它没有任何形相跟有形相有没有区别啊？所以又回到《心经》的开头「色不异空」，虽然「空中无色」，但是「空即是色」，明白这个道理吗？比如说孙悟空摇身一变，变成了茶杯，虽然茶杯里没有孙悟空这个相，但茶杯就是孙悟空。那孙悟空为什么要变成一个猴相啊？他变成这个茶杯相，行不行？都行的，这是心的本能。要注意，讲小法的时候不失时机回到大法来。它在心里本来就有。真实讲来，它是随缘而显现。 节选自《心经讲记》随喜赞叹！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！ 十法界无量万法，归纳起来这个外尘之法，不出色、声、香、味、触、法这六尘。
如果广义而言，色声香味触法都是一个色法；什么眼识界，六种意识界无非是一个色法；眼、耳、鼻、舌、身、意这六根无非是一个色法。 随喜赞叹！南无阿弥陀佛！
南无大乘妙法莲华经！顶礼如来藏，无漏不思议！
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