大正藏第10册No.0299大方广总持宝光明经南无阿弥陀佛
摘自《大正藏第 10 册 No. 0299 大方广总持宝光明经》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！
若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
大正藏第 10 册 No. 0299 大方广总持宝光明经
大方广总持宝光明经卷第二
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译
尔时，法慧菩萨摩诃萨，为诸菩萨说是菩萨十住法已，于时十方以佛神力，于一一方，各有十千佛刹微尘等世界，一一佛刹微尘等世界，地皆六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，击、遍击、等遍击，涌、遍涌、等遍涌，吼、遍吼、等遍吼，起、遍起、等遍起。是时以佛神力，复雨种种天华云、种种天香云、种种天涂香云、种种天鬘云、种种天粖香云、种种天衣云、种种天伞盖云、种种天宝云、种种天妙莲华云、种种天诸璎珞云、种种天庄严云，如是等种种供养云，周匝遍雨。复有种种天妙音乐，于虚空中，不鼓自鸣，出大音声，光明晃曜，遍四大洲，妙高铁围，周遍十方，普皆供养。
是时法慧菩萨说是法时，一切十方世界，同时亦说此十住法故，乃至文字句义，不增不减，皆悉同等。复以佛威神力故，于一一十千佛刹微尘等世界，各各有十千佛刹微尘等菩萨，从于十方云集，而来告法慧菩萨言：“佛子！善哉，善哉！佛子！如汝所说菩萨十住法，佛子！与我名同，说法亦同。如是等一切同名法慧菩萨，从彼十方一切如来所，而来至此。彼法云世界以佛威德，于一切处同时转此法轮，如是种种性相、文字、句义不增不减。佛子！于时众会以佛威德，皆见彼众而来诣此，如我到此世界，亦复如是，于一切十方世界，一切四大洲妙高山顶帝释宫中，十千佛刹微尘等菩萨亦同来集。”
是时法慧菩萨承佛威力，观察十方法界众会，欲重宣此义，而说偈言：
“见诸如来清净智， 巍巍变化力如是，
十力功德众庄严， 是故发此菩提心；
见此种种神通力， 说法利益诸群生，
复见轮回诸苦恼， 是故发此菩提心；
于此普贤如来前， 得闻一切功德海，
由如虚空无有相， 是故发此菩提心；
一切住处及所生， 一一性行皆明了，
各各差别性智求， 是故发此菩提心；
是时过去及现在， 乃至未来众善恶，
为求此智善修习， 是故发此菩提心；
禅定解脱及三昧， 等持清净悉皆然，
为求此智恭敬彼， 是故发此菩提心；
能遍世间诸根力， 如如湛净皆同等，
为求此智彼义学， 是故发此菩提心；
菩提解脱遍世间， 其中各有种种意，
为求此智无数论， 是故发此菩提心；
种种无数三界中， 于中复有种种界，
界之自性智应求， 是故发此菩提心；
遍诣一切求此法， 如是依止得安乐，
自性真实解了知， 是故发此菩提心；
一切刹中而出生， 由如众生依地有，
无数智眼同此求， 是故发此菩提心；
过去现在及未来， 若干众生何性相，
如是过去事皆知， 是故发此菩提心；
积聚众生满世间， 乃至一一遍亲近，
如是烦恼尽能知， 是故发此菩提心；
三界智慧彼皆知， 无尽法门能解了，
为求如是真实智， 是故发此菩提心；
一切诸法无依倚， 本性如空亦无著，
为求胜义真实知， 是故发此菩提心；
能动佛刹微尘数， 亦令江海涌沸腾，
为求如来如是智， 是故发此菩提心；
普放光明照十方， 一一光明从口出，
为求彼智一光明， 是故发此菩提心；
不可思议种种刹， 饮食供给珍玩具，
我愿亦具如彼智， 是故发此菩提心；
一切众生及佛刹， 能令远离伤杀生，
为求此法寿延长， 是故发此菩提心；
假使大海所有水， 一毛滴数尽能知，
如是此智愿当求， 是故发此菩提心；
十方所有一切刹， 一一刹中微尘数，
如是此智要尽知， 是故发此菩提心；
过去及与未来劫， 现在一切诸世间，
如是劫数要尽知， 是故发此菩提心；
三世一切诸如来， 及以声闻辟支佛，
法之自性悉皆知， 是故发此菩提心；
无量无数诸世界， 一毛端中尽称量，
性之自性悉能知， 是故发此菩提心；
不可思议轮围界， 一毛端量尽能秤，
为此广大微妙知， 是故发此菩提心；
无量无数诸世间， 一刹那间声周遍，
为求此智清净声， 是故发此菩提心；
一切世间诸语言， 一字演说尽无余，
为此自性真实知， 是故发此菩提心；
无数化导三界中， 一切众生悉皆卫，
为求辩说广大舌， 是故发此菩提心；
如说一切诸佛刹， 一刹那中悉能见，
为求说法无碍智， 是故发此菩提心；
如来所有一切刹， 一刹那中皆周遍，
如此佛法真实知， 是故发此菩提心；
无数微尘等世界， 皆从自性而出生，
为求如是种种智， 是故发此菩提心；
过去及与未来佛， 乃至现在诸世间，
一刹那中心尽知， 是故发此菩提心；
一句所说不思议， 如是劫尽彼无尽，
为求如是语言知， 是故发此菩提心；
八方一切诸世间， 如是相续不断绝，
为此自性心了知， 是故发此菩提心；
所有身口意三业， 作彼十方一切行，
因此能解三世空， 是故发此菩提心。
菩提心发应如是， 殷勤最上奉诸佛，
十方无数劫尽行， 是故尊重心不退；
乃至世间一切尊， 八方各各皆周遍，
如是彼佛皆说法， 一一尊重心不退；
若一菩萨获安乐， 行彼行故免轮回，
能作世间圆满相， 是故此尊心不退；
最上妙法最殊特， 甚深难解离言说，
彼诸菩萨妙敷扬， 为敬彼尊心不退；
世间不动及住所， 如是难得甚希有，
演说清净妙法音， 是故此尊心不退；
得生一切如来中， 无我无人离憍慢，
为求此法常在前， 是故殷勤心不退；
无数无等阿僧祇， 得诸如来三摩地，
行彼菩萨如是行， 是故殷勤心不退；
乃至究竟三摩地， 超生彼岸解了知，
如是说彼诸佛法， 是故此尊心不退。
远离轮回三界中， 转于如是妙法轮，
于诸世间常无间， 菩萨应当如是说；
一切世间诸苦恼， 如是浊恶灾难中，
怜愍一切诸有情， 是故菩萨应当说。
菩萨最初说此法， 因兹发起菩提心，
持戒说法无有时， 是故名为发心住。
是时菩萨治地住， 最初降伏如是心，
安乐利益于世间， 如佛远离老病死，
信心念心及精进， 慧心愿心并持戒，
护法舍离无去来， 决定回向诸含识；
若以住彼如是心， 读诵受持大乘典，
远离喧嚣居闲静， 访寻一切亲善友，
善言亲近善知识， 勤求如是真实智，
了达一切诸语言， 胜义谛理亦如是，
晓了如来胜义已， 离诸颠倒无疑惑，
如是平等湛然安， 是名说法真佛子。
治地住中如是得， 善能观察诸菩萨，
演说妙法奉诸佛， 是故佛子应当学。
复次菩萨第三住， 法王教中求佛行，
苦空无常悉了知， 一切自性无来去，
诸法本寂离自性， 明了通达决定心，
住此一切无有惑，
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