二、金刚般若波罗蜜经释义
摘自《吴润江居士金刚经讲义》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
诺那呼图克图法嗣华藏上师 讲授
弟子 蔡智厚 笔录
一、须菩提请问世尊四大问题——众生修行步骤
（一）云何启发？
佛答：应先启发四种菩提心：
１、广大心——空门——若卵生、胎生、湿生、化生、若有色、无色、若有
想、无想、非有想非无想，悉皆普觉普救。
２、第一心——非空非有门——我皆令入无馀涅盘而灭度之——引导九类众
生息除妄念，汇归真性——六大归元。
３、常心——亦空亦有门——如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。
４、不颠倒心——有门——无我相、人相、众生相、寿者相。
（二）云何应住？
佛答：「不住於相而修六度万行。」——空观。从无住本，立一切法，离一
切相，了悟真空，无法可得，无言可说。譬如布施，应无所住行於
布施。布施时，内不著能施之我相，外不著受施之人相，中不著所
施之物相，三轮体空，福德不可思量，其馀五度亦复如是。
（三）云何修行？
佛答：修假观，观一切相如梦如幻，不取不舍，如六如偈：「一切有为法，
如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
（四）云何摄伏其心？
佛答：不应住色声香味触法——有形有相人物境——六欲——境生心——假
观。
不应住非色声香味触法——无形无相的喜怒哀乐爱恶欲七情——内事
生心——空观。
应无所住而生其心——譬如明镜当前，物来即显即现，物去不留不染，
不取不舍——中观——清净心。
二、生清净心：
「信为道元功德母。」由断疑生信——一心净信、净愿、净行，专修三观法
到空幻一如，便可明心见（现）性，毕竟证得自性清净心。
三、般若本义：
一心三观：一心净信——始觉。
不应住六尘——六欲生心——假观——外觉。
不应住非六尘——七情生心——空观——内觉。
应无所住而生其心——中观——直觉。
四、八句偈：（梵本原为八句，罗什法师漏译後四句，後经义净法师补译。）
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见（现）如来；应观法界性，
即导师（诸佛）法身，法性非识境，故彼不能了。
五、金刚经修持心要：
（一）制心 （二）住心 （三）澄心 （四）摄心
偈曰：制心一境，住心观性，澄心外照，摄心内证。
制心一境——始觉——一心。密义经云：「其在禅定，不著内外，亦
无中间，是曰一心。」
住心观性——内觉——空观。离一切空相，静心内观过去、现在、未来三心
不可得，五蕴归空性，於事无心，於心无事，寂静如虚空，妄
念不起，泯识归性，第七识（末那）清净。
澄心外照——外觉——假观。离一切有相，守六根，净六尘，六尘尘相假，
於一切法远离生灭相，於境无心，於心无境，观一切外境如梦
如幻，妄想不行，返染还净，回归实相，前六识清净。
摄心内证——直觉——中观、双离二边——离有形之长短、大小、方圆、男
女相，亦离无形之利衰、毁誉、称讥、苦乐相，於相离相，於
空离空，不住空有，离相寂灭，深得真空无相之妙，心不染万
境，真性常自在，所谓「三际二边断，常应诸根用，而不起用
想；分别一切法，不起分别想。」八识各种妄用不行，返流入
法性，第八识（阿赖耶）清净。
六、总结金刚经真谛：
偈曰：「佛在本心，众生自度，修不著相，其福无量。」
佛历三○○一年岁次甲寅年十二月廿一日
地点：菲律宾诺那精舍
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
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