性相一如即空即有
本体和妙用不能分开，它是一体两面，要把它圆融为一个本体。讲非空非有，是讲我们真心本体的特征，讲即空即有是讲本体的妙用。体用是不二的，性相是一如的。如果你只讲即空即有，不讲非空非有。就掉在藏教菩萨的有形有相啦。执相昧性，执事昧理啦；如果你只讲非空非有，不讲即空即有。就掉在禅宗的无形无相啦。而且禅宗菩萨所见到的空性，仅仅停留在空如来藏这个位置。佛门把它叫作菩提邪法。之所以把它叫做菩提邪是因为它不究竟不圆满不彻底。见真重增一重尘。 性是真实存在，又无形无相，有形有相的又是由无形无相变现出来的，既然是变，就是一，既然是变即是无量，性相是一，无形无相是空，有形有相是有，空即是有，有即是空，空有不二，相是体的妙用，不能分开 例如，拳掌，掌由拳变现而来，在掌见拳又拿不出来，那就是性，就是空，掌是有形有相，不空，拳掌不二，空有不二。 当你明白一切山河大地都是自己的时候，你的心量就会扩大到此，如果你认为整个宇宙都是你自己的话你就会拥有整个宇宙的心量！ 本体和妙用不能分开，它是一体两面，要把它圆融为一个本体。讲非空非有，是讲我们真心本体的特征，讲即空即有是讲本体的妙用。体用是不二的，性相是一如的。
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