念佛是因果同时，这是不可思议
摘自《净公上人净土大经解演义》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
摘自净土大经解演义-第596集（净公上人）
「以果觉为因心。因果同时，直截了当，不假方便，不落阶梯。」阶梯是一个层次、一个层次，没有，一步登天，没有阶级。所以念佛是因果同时，这是不可思议。八万四千法门是修因证果，因果不同时。所以，净宗用莲花表法，莲花是因果同时，花开是因，莲蓬487
里莲子是果。花开的时候果已经在了，你已经看到，不像其它植物先开花后结果，莲花是代表因果同时。「正如《弥陀要解》云：阿弥陀正翻无量」，阿弥陀是梵语，阿翻成中国字是无的意思，弥陀是量，阿弥陀就翻成无量，「本不可说」。无量，什么无量？什么都无量，样样都无量，这是它的本意。前面我们读过，释迦佛成佛，他老人家自己说，什么时候成佛的？无量无边无数无尽劫之前他就成佛了。我们现在懂得这个意思，这什么意思？本来是佛。这本来是无量，没法子计算，不能想像。本来是佛，你成佛了，他成佛了，都会跟释迦牟尼佛一样，我本来就成佛，无量无量劫前就成佛了。这一次不过是什么？把那些障碍的肮脏东西洗刷干净，障碍统统放下，佛身就现前，是这么个意思。佛是本来佛，佛是无量佛，本不可说。
「本师以光寿二义，收尽一切无量」，本师释迦牟尼佛在《弥陀经》上告诉我们，无量寿佛把他说了两种，一个是无量寿，一个无量光，用光寿把一切无量全包括在其中。光是什么？「横遍十方」，我们今天讲空间；寿呢？寿是「竖穷三际」，我们讲时间。时间跟空间「横竖交彻，即法界体」，法界体就是自性，就是真性、就是实相、就是真如，本来是这个样子。「举此体作弥陀身土」，弥陀的身是法界体，弥陀的土、居住的环境是法界体。「亦即举此体作弥陀名号，是故弥陀名号即众生本觉理性。」名号这种深奥的义理，知道的人不多，真正知道的人就更少了。为什么？也许读过这个经，知道有这回事情，没放在心上，也就随便看过去，不知道这句话重要性。众生本觉理体，就是众生的自性，就是我的自性，就是我的真心。中峰禅师说得很好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，这个话是一点都没说错，本来是这个样子。只是现在我们自己把真心忘掉，把一些拉七拉八东西放在心上，心里面常常惦念著，不能放下，那是什么？那是垃圾，全是虚妄，全是假的。假的里头有真的，真的忘掉了，完全重视这些幻相，假东西。起惑、造业，感六道里面不如意的果报，不就干这个事情吗？诸佛如来看在眼里，很感叹说，可怜悯者。你们本来是佛，本来是阿弥陀佛，跟阿弥陀佛没有两样，现在沦落成这个样子。是你自己堕落的，没有人诱惑你，没有人陷害你，自作自受；他还不甘心，说是别人害他的，怨天尤人，罪上加罪。在这个经的末后，把弥陀名号的功德又详细说了一番，诸佛如来、祖师大德无尽的慈悲，表现在这里。
「持名」，即念佛，是什么？「始觉合本」。我现在开始念这佛号，这是始觉，我本来是佛，「是心是佛」是本觉，「是心作佛」，我现在念阿弥陀佛就是要作佛，跟本觉就合起来。「始本不二，生佛不二」，众生跟佛是一不是二，「故一念相应一念佛，念念相应念念佛也」。我们的佛是怎么念的？为什么不相应？换句话说，俗语讲，那个人念佛灵，声声佛号跟阿弥陀佛接通了。我这个念怎么念都不灵，念了几十年消息都没有。读了这段经文应该知道了，你毛病出在哪里？不在外头，外面没有。出在迷惑，对於弥陀名号不认识，不知道弥陀名号是自己的性德，是自性。不知道弥陀名号包括世出世间一切善法，包含著一切诸佛如来、菩萨修证的无量功德，不知道，以为它是个普通法门。所以修学，时间久了不灵，听到那个修禅、学密的，大概比这个好，比这个灵光，马上他就改变，多得很！都是对名号这个义理没搞清楚、没搞明白，再有自己烦恼习气太重，放不下，时时刻刻还起活动，起活动就是造业。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
南无阿弥陀佛！随喜赞叹！ 是心是佛，是心作佛！顶礼如来藏，无漏不思议！南无大乘妙法莲华经。 阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
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