2、那么乐小法之人，常常以方便法来争执，他们的错误具体是哪里呢？
佛出世说法，唯一一乘教化众生， ...
顶礼如来藏 ，无漏不思议！
感恩顶礼，阿弥陀佛！ 鑫宇洁 发表于 2018-8-23 20:57
补充的太好了，赞！
:handshake 山不转，路转；路不转，人转。只要心念一转，逆境也能成机遇。只要你心里拐个弯，就会路随心而转从而超越自我，开创新的天地。（引用拐弯一句话而回复，感恩拐弯作者:daxiao:） 有礼缺貌 发表于 2018-8-24 09:54
:handshake:handshake:handshake 刚开始要修这个修那个，大家知道性就是相，相就是性，其实同样应该知道，心就是身，身就是心。难道还要去执着那个是心那个是身？有修必苦，有修就有能修与所修，能所都是生死业，修来修去还是只能在凡夫位上打转。再说了那个无形无相的清净心，你怎么修呢？ 如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，继而深入明白所有的过去、现在、未来，时间、空间、万法，都是自己一个人一个心一个念变现来的，十法界万法共用一颗心，是一个本体，万法一心，万法唯一心所现就是一个念变现而来，一切的万法现与不现都在一心本自具足，法尔如是，本来就在。都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这样随着听经闻法，把我知我见转变到了正知正见，佛知佛见。 分别无妨无分别。无分别是从性上（即空）而说，分别是从相上（即有）而说。比如树木花草，山河大地，这些缘起的假有背后都隐藏着空性，空性是无相的，再有，花的空性和树木的空性是一个，乃至山河大地背后隐藏的空性都是一样的，是无相，当我们真实契入事物背后的空性以后，就能够离一切相，这时候我们就会无虚妄分别，就能无分别对待事物。
但是为什么又不妨分别呢？我们看到事物的空性里，又显现着花儿啊树啊等虚妄分别。这些缘起的事物背后又是空性，当我们摆脱了我执和法执以后就能离一切相而通达空性，那时候就能见一切相而离一切相，离一切相即一切法，无分别。
完整的应该是分别、无分别、不妨分别。
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